Эмпедокл

Семушкин Анатолий Васильевич

Рождение рядом со смертью, с бодростью вместе сонливость, Движение вместе с покоем. Венками увитая знатность – Ей же сопутствует низость, безмолвие рядом с глаголом… (Cornufus epidrom. 17) Увы, человеческий род, счастья лишенный в страданьях, Что за невзгоды и распри жизнью тебя обязали. (Clem. Strom. Ill 14 р. 516 P) [Вражда, будучи виновницей воплощения душ, ] Создает из живых погребенных, формы

их только меняя. (Clem. Strom. Ill 14 р. 516 P) На них одевают хитон, сшитый из мерзостной плоти. (Plut. de esu сотт. 2, 3 р. 998 с) В царстве диких животных они возрождаются львами, Среди лепокудрых деревьев жребий их – сделаться лавром. (Ael. nat. an. XII 7) [У людей золотого века] Не было бога войны, не было бога смятений, Не было Зевса-царя, ни Кроноса, ни Посейдона: Царила одна лишь Любовь… Свято они ее чтили, жертвами милость взыскуя, Тонким творением рук, искусной работы елеем, Жертвой из смирны прозрачной, ладана пышным куреньем И возлияньем на землю желто-душистого меда. Кровью невинных быков не осквернялся алтарь их: Самым преступным деяньем в обществе смертных считалось – Жизни живое лишив, есть его нежные члены. (Porphyr. de abst. II 20) Был среди них человек – муж всеобъятных познаний, Духа несметным богатством один безраздельно владевший; В мудрости равно во всякой был он отменный искусник, Ибо когда пробуждал он ум свой всевидяще острый, Каждую вещь во вселенной мог он узреть без усилий, Пусть хоть на десять, на двадцать она отстоит поколений. (Porph. V. Pyth. 30) Кроткими все были твари, благонастроены к людям, Звери, а также и птицы; повсюду пылала взаимность. (Schol. Nic. Ther. 452 p. 36, 22) Если, бессмертная Муза, мне о вещах преходящих Ты помогла рассказать, ум посетив благосклонно, Теперь я прошу, Каллиопа, снова подвигни мой разум Речь о блаженных богах благодостойную молвить. (Hippol. Ref, VII 31 р. 254) Блажен, кто надежно владеет кладом божественных знаний, Жалок, кто смутное мненье в душе о бессмертных имеет. (Clem. Strom. V 140 р. 733 P) Нельзя к божеству подойти и грубо глазами измерить, Нельзя и руками потрогать; хотя и в обычае многих Именно этим путем в вере душой обретаться. (Clem. Strom. V. 82 р. 694 Р) Бог не имеет над телом ни головы человечьей, Ни двух ветвящихся рук, вверх со спины устремленных, Ни скорых колен, ни ступней, ни органов, шерстью покрытых, Дух он священный и только, скрытый от нашего слова, Пронзающий разумом быстрым космос от края до края. (Amman, de inferpr. 249, 1 Busse) Этот вселенский закон равно для всех установлен В царственных высях эфира и свете безмерного неба. (Arist. rhet. A 13. 1373 b 6) Почему вы не кончите мерзких убийств? Не видите разве: Друг друга, умом повредившись, рвете вы хищно на части! (Sext. IX 127) Сына родного схватив, сменившего прежний свой образ, Отец, помолясь, убивает, глупец злополучный! А жертва С мольбой на убийцу взирает; но тот, не заметив стенаний, Ее убивает и в доме обед затевает преступный. Сын, точно так же, отца, дети же кровную матерь, Жизни лишив, поедают пищу из родственной плоти. (Sext. IX 129) [Убить означает] Медью вычерпать душу. (Arist. poet. 21 р. 1457 b 13) Отчего же безжалостный день не прежде меня уничтожил, Чем губы мои прикоснулись к пище греховно-нечистой. (Porphyr. de abst. II 31) Лавра, фебовых листьев, избегать надлежит совершенно. (Plut. Quaest. cow. III I, 2 p. 646 D) Жалкие, горестно жалкие, бойтесь к бобам прикасаться. (Gellius IV 11.9) [Нечестивцу после смерти] Ему утешенья не даст ни дворец вседержавного Зевса, Ни мрачный подземный чертог за грех воздающей Гекаты. (Voll. Here. N 1012 col. 18) Черпая прочною медью из пяти Благотворных ключей. (Theo Smyrn. p. 15, 7 Hill) [Следует]… избегать зла. (Plut. de соu. ira. 16 р. 464 b) Ибо пока вы живете, предавшись тяжелым порокам, Вам никогда свою душу от тягостных мук не облегчить. (Clem. Protr. 2, 27, p. 23 Р) [О праведных душах] Под конец же они у людей, обитающих землю, бывают Пророками, гимнов певцами, врачами, вождями народов, А затем уж восходят к богам, высшею славою чтимым. (Clem. Strom. IV 150 р. 632 Р) Они восседают с богами, с ними обед разделяя, Век свой проводят бесслезно, счастьем объятые, вечные. (Clem. Strom. V 122 р. 721 Р)

Литература

1. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Изд. 2-е.

2. Ленин В. И. Полн. собр. соч.

3. Diets H. Die Fragmente der Vorsokratiker. Zweite Auflage. Berlin, 1906.

4. Diets H. Doxographi graeci. Collegit recensuit prolegomenis indicibusque instruxit H. Diels. Berolini et Lipsiae, 1929.

5. Маковельский А. Досократики, ч. 1-2. Казань, 1914-1915.

6. Аристотель. Соч. в 4-х томах. М., 1976-1983.

7. Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.

8. Белох Ю. История Греции, т. I. М., 1905.