Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья
Шрифт:
Сам алтарь показан необычно — в виде двери в стене, увенчанной окровавленными «священными рогами» и украшенной цветами лилии. Вероятно, это алтарь богини-цветка; на этом алтаре девушка символически переживала смерть, переходя затем в категорию невест. Такая процедура называлась инициацией (посвящением).
Выше изображена сама богиня, восседающая на торжественной массивной платформе. К её ногам девушки подносят цветы крокусов в корзинах. Однако они не могут предстать перед ней лично: посредниками между богиней и людьми являются обезьяна и грифон.
Богиня крокусов со сложной причёской и прядью спадающих вдоль спины волос, имеет татуировку на щеке в виде цветка крокуса. Она украшена ожерельями, сделанными из фигурок стрекоз и водоплавающих птиц.
Памятники
Искусство Фера во многом напоминает критское, но всё же ферейцы выработали свой собственный художественный стиль. Созданные ими произведения сохранились удивительно хорошо. Они отличаются смелостью, широтой замысла и единством композиции, свидетельствующими о том, что к середине II тыс. до н. э. ферейское искусство достигло стадии зрелости.
Микены
Микенская культура (1600–1100 гг. до н. э.) получила своё название по имени города на полуострове Пелопоннес. «Златообильные Микены» воспел Гомер в своих поэмах — «Илиаде» и «Одиссее». Микены были родиной царя Агамемнона, воглавившего Троянский поход греков за освобождение прекрасной Елены. Микенцы — племена индоевропейского происхождения — пришли на территорию Греции около 2000 г. до н. э. и стали предками греков. Они брали в жёны критских принцесс и постепенно завладели целым рядом дворцов, в том числе и Кноссом. Они же внесли в искусство примитивизм и сухость. Микенцы перестроили Тронный зал и другие помещения Кносского дворца. По образцу критского письма микенцы создали собственную письменность — для записи текстов на греческом языке. Памятники раннегреческого письма найдены в архивах дворцов. Большая часть записей касается ведения хозяйства, информации о духовной и социальной жизни микенцев они не несли. Основные сведения о ней по-прежнему можно искать в искусстве.
Уже в VIII в. до н. э. Микены представляли собой заброшенную деревушку. В 1874 г. сюда прибыл немецкий археолог-любитель Генрих Шлиман, ранее нашедший в Турции, на холме Гиссарлык, древнюю Трою. Вместе со своей супругой Софией он стал первооткрывателем микенской культуры. В городах Тиринфе, Пилосе, Фивах, Афинах были найдены городские и дворцовые постройки. Самый замечательный дворец находился в самих Микенах. Почти все дворцовые постройки стоят на высоких акрополях (возвышенных и укреплённых частях города). Рядовые горожане жили в так называемом «нижнем городе».
Сложилась легенда, что стены микенских акрополей возводили не люди, а одноглазые чудовища — циклопы. И, действительно, огромные неровные блоки камня, из которых они сложены, вызывают ощущение какой-то дикой мощи. К цитадели в Микенах вела дорога. Многочисленные колесницы оставляли следы в небольшом квадратном проёме городских ворот, сооружённых среди огромных каменных блоков. Сверху они были закрыты плитой с высеченными на ней львицами, стоящими перед типично критской колонной. Её форма явно навеяна священным деревом критян.
Планировка микенских дворцов-акрополей существенно отличается от принятой на Крите. Дело не только в крепостной стене и воинственном духе
Мегарон — это ориентированное в длину прямоугольное здание, в котором все помещения следовали одно за другим. Входивший во дворец попадал сначала в преддверие, иногда обрамлённое колоннами, а затем в удлинённый центральный зал — средоточие жизни дворца. Четыре колонны в центре зала служили опорой для кровли и перекрытий второго этажа. Между ними обычно находился очаг. Здесь проходили торжественные приёмы, совершались важнейшие культовые церемонии, собирались правители для решения особо важных дел. Вдоль стен могли стоять скамьи, как в некоторых критских дворцах. В центре правой от входа стены обычно возвышался трон. Видимо, именно такие древние мегароны имел в виду Гомер, описывая дворцы царей далёкого прошлого.
Подобно критским парадным залам, мегароны богато украшались росписями. Реконструкция дворца в Тиринфе (город на полуострове Пелопоннес) даёт представление о том, каким роскошным было убранство таких мегаронов. На стенах изображены ритуальные композиции, а также многочисленные сцены войны и охоты. Полы покрыты облицовкой с росписью в виде шахматных полей с включёнными в клетки парными фигурами дельфинов и осьминогов. Потолок украшал яркий орнамент, символизирующий звёздное небо. Убранство интерьера смягчало суровость построек, придавало им торжественность.
Некоторые дворцы включали и второй (меньших размеров) мегарон. Видимо, двойные мегароны были резиденциями двух правителей микенских городов (один из них, может быть, исполнял функции жреца, другой — осуществлял «светское» управление общиной). Возможно также, что в большом мегароне жил царь, а в малом — царица. Подтверждений обеим гипотезам пока найти не удалось.
Суровость, малолюдность Микен очевидны при сопоставлении с шумным, праздничным Кноссом. Однако микенские архитекторы переняли у критян троны и дворцовые скамьи; манеру украшать росписями стены и длинные проходы с колоннами. Критские мастера, покидая свои опустевшие города, переходили на службу к микенским правителям. Поэтому микенское искусство представляет собой в какой-то мере продолжение критского — столь тесно они переплетены друг с другом.
В гробнице, открытой на афинской Агоре (рынке), была найдена шкатулка из слоновой кости (около 1400 г. до н. э.), резьба которой позволяет наиболее полно судить о собственно микенском стиле. Здесь изображена сцена нападения двух грифонов на оленей. Один, справа, настигает сразу двух жертв. Другой, слева, пригибает к земле тело оленя. Сверху и снизу сцена обрамлена орнаментом. Подобные сюжеты часто встречались и в критском искусстве. Любовь критян к пейзажу прослеживается в изображении деревца, склонившегося под порывом сильного ветра. Однако пропорции животных, изящных и не лишённых грации, необычны. Тело правого грифона чрезмерно удлинено. Напротив, лапы и морда левого грифона кажутся неестественно громадными по сравнению с укороченным туловищем.
Изображение настолько схематично, что превращается в своего рода орнамент. Громадные крылья грифонов, то видимые в профиль, то развёрнутые веером анфас, немало содействуют такому впечатлению. Свободное поле вверху заполнено фигурками двух сидящих львов, показанных сверху, и изображённого в профиль мёртвого оленя.
Лучше всего проникнуться духом микенского искусства позволяют изображения женщин. При сопоставлении их с кносской «Парижанкой» обнаруживается разительное отличие. Внешнего сходства, на первый взгляд, достаточно: это и нарядные платья с короткими рукавами, и пышная грудь, и тонкие талии. Но смысл образов совсем иной. Трепетность и очарование, свойственные облику «Парижанки», не находят места в микенском искусстве — неподвижные фигуры микенских женщин подобны колоннам. Их лица серьёзны, без улыбки.