Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Кононенко Алексей Анатольевич

Христианство преследовало эти древние обычаи, запрещало переодеваться на Святки женщинам в мужскую одежду, а мужчинам в женскую: «…одевать на себя личины». Одевание личин (масок), переодевание считалось допущением ряжеными в себя бесов. На Новгородских землях их так и называли «бесами». Подобные переодевания и игры в некоторые времена года считались кощунством. Кто рядился на Святки, очищались тем, что купались в проруби на Крещение или омывались свяченой водой. Ритуал купания во время обновления

солнца – отголосок глубоких языческих традиций.

Кузьмы-Демьяна

Народное название дней памяти святых Косьмы и Дамиана (еще «кузьминки», «безморозники»); православная церковь отмечает по житиям святых 14 июля, 30 октября и 14 ноября по новому календарю. Летний день памяти – «летние кузьминки» – отмечали женщины, обращаясь к святым за помощью в жатве.

14 ноября Косьму и Дамиана особенно почитали кузнецы, которые считали этих святых своими покровителями. Имена святых слились в одно народное имя – Кузьма-Демьян. Божий кузнец Кузьма-Демьян – покровитель кузнецов – начинает ковать Золотой Плуг (низко на небе сияет созвездие Плуга-Ориона). В этот день кузнецы за работу не брались, праздновали.

Кузьму и Демьяна хозяйки считали «куриными богами», потому убирали в курятниках, устраивали молебны, кропили кур освященной водой. Резали кур для праздничного обеда, таким образом жертвуя Кузьме и Демьяну; обращались к святым с просьбой о приплоде домашней птицы; девушки устраивали трапезу в складчину курами. От осенних «кузьминок» начинались свадьбы.

Кумовство

Один из видов духовного родства, обычай избрания новорожденному ребенку «других родителей» – его опекунов и покровителей. Кумовство берет начало в первобытных общинах. Тогда роль отца не была еще решающей, и братья матери брали на себе обязательства по защите и воспитанию ребенка своей сестры.

Позже христианская церковь использовала этот обычай и ввела обряд крещения ребенка, то есть приобщения его к вере с помощью кумовей, или же крестных родителей. Крещение происходило в церкви; когда ребенок был немощным – в родительском доме. Родные и званые (названные, избранные) родители называли друг друга: кум, кума. По отношению к ребенку (ребенок – крестник) употреблялись церковные термины – крестный отец, крестная мать.

В Украине в ХІХ – в начале ХХ в. бытовали две формы кумовства – индивидуальное и коллективное. Первая, типичная для большей части Украины, предполагала одну пару кумовей; для другой (бытовала в основном на Правобережье, особенно на Подолье, в Карпатах) было характерно до трех, пяти и более пар. Главными считались первые (старшие) кумовья, а другие – младшими. Людей, участвующих в обряде и обеде в честь крест ника, называли прикумами, подкумами. В кумовья приглашали разных людей – от близких родичей до далеких кровников, соседей, приятелей. В зависимости от порядка избрания кумовей среди них выделялись званые, откупные и встречные. Званые (прошеные) кумовья избирались в обычном порядке: отец новорожденного приходил к заранее намеченным людям и, отдавая им хлеб-соль, просил быть кумом или кумою. В народе было не принято отказываться. Откупных кумовей брали на смену званым в том случае, когда ребенок тяжело и долго болеет, чтобы таким образом предотвратить его смерть. Смена происходила по определенному обряду: новому куму, в обмен на полученные от него деньги, через порог или через

окно подавали больного ребенка. Его тут же одевали в принесенную кумом новую одежду. Встречные кумовья (встреченные, кумовья с дороги, дорожные) – это первые встречные люди, которых приглашали в кумовья. Как правило, так делали в тех семьях, где часто умирали дети. Встречные кумовья считались роднее званых, откупные же в народе были наиболее почитаемы.

Народное сознание меньше всего связывало кумовство с церковными догматами. Оно воспринималось как определенное проявление коллектив ной семейной общности, взаимопомощи. Между родными и избранными родителями устанавливались особенные дружественные отношения. Кумовья, как правило, вступали в супряжные общества (союзы), приходили на толоки, приглашались в свидетели (могорычники) при составлении разных договоров. Под руководством кума или кумы над крестниками совершали обряды векового (пострижины) и социального (привлечение в семью, общину, женитьба и т. п.) характера. Когда в семье не было кого-то из родных родителей, крестные родители помогали в трудовом воспитании детей, брали на себя не только моральные, но и материальные обязательства. А со временем и крестники должны были проявлять всякие знаки уважения и благодарности крестным родителям (навещать их в праздники, оказывать необходимую помощь и т. п.).

Купель

С древних времен купель была обрядовым действом. От первого погружения в воду ребенка до обмывания покойника. Обожествляемая вода была оберегом и от болезней, и от злых сил. Саму воду называли купелью. Новорожденного в первый раз помогала купать матери бабка-повитуха. Воду она готовила на зелье целебном, благоухающем.

Купали детей и взрослых в зелье от сглаза и разных болезней. Целебным считалось купание в воде на солнечные праздники – на Купалу и на Крещение (в полынье). Водой обмывались и обливались, чтобы накликать дождь.

Во время болезни применяли сухую купель, своего рода сауну. В горячую печь стелили солому или сено, поливали свекольным квасом, клали на ту подстилку больного и закрывали печь на определенное время.

«Везде в Украине при простудах применяют так называемую сухую купель. Горячую печь застилают сверху соломой, овсяной или ячневой, или сеном, поливают квасом, кладут больного и накрывают кожухом. Так повторяют два-три дня подряд. Другой вариант сухой купели: в посуду с горячей водой или отваром целебных трав бросают распеченный кирпич, больной садится на лавку над посудой и укрывается с головой рядном» (Зоряна Болтарович).

Церковь позаимствовала у язычества ритуальное омовение водой. Крещение новорожденного происходит в купели; на Крещение люди купаются в освященных полыньях на здоровье; батюшка кропит святой водой паству и т. п. Обязательно должен был омыться на Крещение тот, кто был ряженым на Святки, ибо он ходил под личиной и должен святой водой смыть ее, чтобы личина к нему не приросла.

Куприяна

13 сентября (31 августа по старому календарю) в Куприянов день – начало отлета птиц в вырей.

15 октября (2 октября по старому календарю) – Куприяна и Устиньи; юноши и девушки обращались к святым, чтобы уберегли от напасти и сглаза.

Лаврентия погодоуказчика

23 августа (10 августа по старому календарю) на святого Лаврентия предсказывали погоду на осень и на зиму: если вода на прудах тихая, осень будет спокойной и зима не будет донимать метелями.

Лонгина охотника

29 октября (16 октября по старому календарю) в день святого Лонгина (в народе – Логина, Логвина) начинали охоту на пушных зверей, готовились к зимней охоте. Хозяйки на Лонгина сушили зимнюю одежду.