Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии
Шрифт:
Чёрная служба
Народный обряд, который возник во времена христианства, но в нем отразились языческие представления славян – мышление по аналогии. Когда кто-то имел врага, он делал так: заказывал на того врага службу в церкви. Во время службы держал свечу не ровно, а боком, чтобы воск стекал на пол. При этом приговаривал: «Пусть бы ты (имя) скапал, как эта свеча скапает!» Такое ворожение называется «черная служба».
Чистый понедельник
Народное название первого дня Великого поста – Чистый понедельник. В народном представлении этот день был границей между разгульной Масленицей и Великим постом. В этот день суровый пост – «сухоястье».
Чистый четверг
Великий четверг на Вербной неделе – чистый, страстной. В этот день церковь чтит Тайную вечерю (последнюю вечерю Иисуса Христа с учениками в день иудейской Пасхи), во время которой Спаситель сделал символическое жертвоприношение, преломив хлеб и сказав: «Примите, ешьте: это есть Тело Мое», а потом подал ученикам чашу с вином со словами: «Пейте из нее все. Ибо это есть Кровь Моя нового завета, за грехи многих пролита». Суть действий и слов Иисуса Христа легла в основу таинства евхаристии, или причастия, которое принимают перед Пасхой в Чистый четверг.
Идея духовного и физического очищения отобразилась во многих народных ритуалах. Гото вясь к Пасхе, в Чистый четверг наводили порядок в жилище, на подворье, в саду и на огороде. Намывали избу, инвентарь, посуду, стирали белье; детям подстригали волосы. Топили баню для себя и для символического обмывания покойных родственников. По поверьям, даже ворон в этот день носит детей к воде, чтобы искупать их до восхода солнца. Больных купали до рассвета, чтобы выздоровели и не болели целый год. «В Чистый четверг моются до восхода солнца и эту воду выливают под чужие ворота или на раздорожье» (М. Максимович). От болезней окуривали можжевельником жилище и хозяйственные помещения, скот, изгоняли из домов тараканов и других вредных насекомых. От колдунов и ведьм утром в Чистый четверг обходили с молитвой трижды по кругу двор и дом. Выжигали освященной в церкви на вечерне «страстной» (четверговой) свечкой или рисовали углем или мелом кресты на воротах, дверях, окнах, матице, печной заслонке – чтобы нечисть обходила стороной. Чистый четверг был в народном представлении чертой, границей между Великим постом и Пасхой. В этот день кололи поросят, готовили жаркое и колбасы; хозяйки начинали готовить пасхальные гостинцы: пекли куличи, делали творожные паски, красили яйца, варили узвар. В Чистый четверг старались проснуться раньше, чтобы успеть больше работы сделать – тогда на протяжении года все дела будут удачными.
Щедрый вечер
Васильев вечер, Василия, Меланки (Маланки), Василия и Меланки – канун Нового года по старому календарю (13 января по новому календарю). Название – от имени святого Василия Великого, архиепископа Кесарийского, память которого христианская церковь чтит 14 января (Васильев день).
Васильев вечер разделял Святки на две части: «святые вечера» и «страшные вечера». Как межу между старым и новым годом Васильев вечер отмечали очистительными ритуалами, праздничной вечерей, гаданием, сопоставлением примет.
С именем святого Василия Кесарийского связано название обязательного обрядового блюда на вечерю в Васильев вечер – «кесаретский» поросенок. Накануне Васильевского вечера кололи свиней и готовили к праздничному столу разные блюда из свинины. Издавна это была жертва Богу за блага года минувшего и приглашение доброго нового года.
В Васильев вечер девушки гадали на свиных хвостах. Святой Василий у славян считался покровителем свиней, его чтили пастухи.
Щедрый вечер в язычестве – праздник рождения Месяца. В ритуалах его празднования – остатки далеких языческих традиций славян. По христианскому календарю – это день преподобной Мелании. В народе эти два праздника соединились. Щедрый вечер называют еще Меланкой. На праздничную вечерю готовили вкусные блюда, которыми заставляли стол: вареники, блины, пироги (это обязательные блюда, обрядовые, а к ним еще и другие). Отец – хозяин дома – прятался за пирогами, а дети говорили, что его не видят. На что отец отвечал: «Дай Бог, чтобы и на следующий год не видели!» Таким образом, отец, как древний жрец, благодарил за урожай минувшего года (который был выставлен на столе) и закликал урожай будущего, нового года.
В этот вечер молодежь ходила к хозяевам под окна щедровать:
Щедрый вечер, господарю,Добрый вечер, паниматка,Дай Бог, скотинки до пары,Дай Бог, мира и достатка!..Молодежь щедровала и водила «козу», а старшие парубки и девчата водили «Меланку». Козой наряжали кого-то из мальчиков: надевали кожух наизнанку, шерстью кверху, прикрепляли хвост, рога (деревянную рогатину или привязанные ложки). Еще одного мальчика наряжали котом – рисовали усы сажей, давали торбу для сала. Был шуточный ритуал (известен еще из славянских сказок): хозяин «козу» не пускал и лишь после третьей просьбы открывал дверь. Парни и девушки в хате пели песни, ублажали хозяев, желали добра, просили пирог для козы и сало для кота. Коза притворялась мертвой и т. п. Все это происходило с шутками-прибаутками, смехом, присказками. С дарами от хозяев «козоводы» шли в следующую хату. Дары потом делили между собой или устраивали общую вечерю.
«Меланку» устраивали парубки. Меланкой наряжался веселый, смекалистый парубок (надевал женские одежды). Вместе с Меланкой ходило целое сопровождение переодетых парней: ратай с рукоятями от плуга, медведь, коза, цыган, черт, дед с батогом, сеятель. Парубки, разрисованные сажей, белой глиной, с прицепленными бородами, танцуя под песни, шутливо задирают прохожих, идут по селу в хату, где на вечерницы собрались девушки. Парубки просят разрешения пощедровать, а девушки уже давно их ждут, и начинается веселое действо: песни, танцы, шутки. Остаток языческих ритуалов – ритуальная вспашка. Была также девичья «Меланка». Девушки избирали одну из присутствующих невестой, а еще одну – женихом. Это – Василий и Меланка, а их сопровождение – дружки. Девичья компания щедровала под окнами, хозяева давали денег на венок Меланке.
После щедрований и «Меланки» девушки ворожили. Сохранилось много девичьих ворожений.
Бросали сапожек через крышу: куда упадет носком – туда и замуж идти.
Считали колья в ограждении (заборе) с завязанными глазами до девятого, девятый помечали, а утром смотрели: какой кол (ровный, исправный или наоборот) – такой жених будет.
Разжигали огонь возле проруби, потом тлеющие головешки бросали в прорубь: затрещит огонь – с богатым жить, зашипит – за бедного идти.
На Гуцульщине считали, что в ночь на Щедрый вечер печь празднует. В эту ночь никто не спит на печи, ее убирают, потому что она танцевать будет.
Все действия и ритуалы Щедрого вечера направлены на то, чтобы призвать удачный и добрый приходящий год.
Эхо
Эхо – (укр. «луна») по народным поверьям считалась отзывом (ответом) нечистой силы; если в лесной глуши – значит, леший глумится. Он нарочито отзывается на голос человека, чтобы заманить в непролазную чащу или в болото и там защекотать. Луна – отголосок, отклик, зык, поголосье, позык, озык, рай.