Этическая мысль: современные исследования
Шрифт:
417
Briggs R. The Sins of the People. P. 310.
418
Подробнее о методах репрессивного дисциплинирования в области сексуальной морали см.: Корзо МЛ. Контроль за соблюдением норм сексуальной морали в польской деревне XVII в. // Социум. Альманах социальной истории. С. 165–184.
419
Harrington J.F. Reordering Marriage and Society in Reformation Germany. Cambridge, 1995. P. 216–217. P. 47.
420
Raeff M. The Weil-Ordered Police State: Social and Institutional Change Through Law in the Germanies and Russia, 1600–1800. New Haven – L., 1983. P. 57.
421
Wilkierze poznańskie. Cz. I. Administracj a i sądownictwo / Орг. W. Maisel. Wrocław; Warszawa; Kraków, 1966. S. 141–143.
422
Grodziski St. Uwagi o prawach przeciwko zbytkowi w dawnej Polsce // Zeszyty naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Prawo. 1958. N. 20. Z. 5. S. 69, 72; Estreicher St. Ustawy przeciwko zbytkowi w dawnym Krakowie // Rocznik Krakowski. 1898. T. I. S. 107–108.
423
Grodziski St . Uwagi o prawach. S. 79–80.
424
Salmonowicz St. O reglamentacji obyczajowości mieszczańskiej w Toruniu w XVI–XVIII wieku (zarys problematyki) // Salmonowicz St. Studia historycznoprawne. Toruń, 1995. S. 63.
425
Reasumcya ordinaciey szlachetnego magistratu miasta Torunia // Tygodnik Toruński. 1924. N. 10–13.
426
Wilkierze poznańskie. Cz. I. S. 71. См. также: Harrington J .F. Reordering Marriage and Society. P. 210–212.
427
См., например, Фуко М . Надзирать и наказывать. С. 17–18, 36.
428
Lis C., Soly H. Poverty and Capitalism. Bristol, 1979. P. 122.
429
Kracik J., Rożek M. Hultaje, złoczyńcy, wszetecznice w dawnym Krakowie. O marginesie społecznym XVI–XVIII w. Kraków, 1986. S. 142.
430
Mikołajczyk M. Krakowski dom poprawy. Z badań nad dziejami więziennictwa w osiemnastowiecznej Polsce // Czasopismo prawno-historyczne. 1998. T. L. Z. 1. S. 64–65.
431
Bogucka M. Dom pracy przymusowej w Gdańsku w XVII wieku // Kwartalnik Historii kultury materialnej. 1986. R. 34. N. 2. S. 265–270.
432
Foster M.R. The Counter-Reformation in the Villages. Religion and Reform in the Bishopric of Speyer, 1560–1720. Ithaca – L., 1992. Интересный пример того, как сельская община рассматривает себя в роли хранительницы истинно христианских ценностей в еретическом окружении.
433
Curtis T.C., Speck WA. The Societies for the Reformation of Manners: a Case Study in the Theory and Practice of Moral Reform // Literature and History. 1976. V. III. P. 45–64.
434
Curtis T.C., Speck W.A . The Societies for the Reformation of Manners. P. 45, 47–48, 50.
435
Фуко М. Надзирать и наказывать. С. 310–311. Как заметил исследователь, именно «религиозные группы и благотворительные организации долго исполняли функцию “ дисциплинирования” населения».
436
Harrington J.F. Reordering Marriage and Society. P. 213.
437
Ingram M.J . Religion, Communities and Moral Discipline. Р. 179.
438
Strauss G. Luther’s House of Learning.
439
Liessmann K. Der Wille zum Schein. Über Wahrheit und Lüge, 2004. S. 1. http: //homepage, uni vie. ас. at. /konrad.liessmann/schein.pdf
440
См.: Шопенгауэр А . Об основе морали // Свобода воли и нравственность. М., 1992. С. 182.
441
В 1797 году развернулась полемика между французским писателем и политиком Б. Констаном и немецким философом И. Кантом по поводу применения принципа правдивости в чрезвычайных жизненных ситуациях. Кант ответил Констану в статье «О мнимом праве лгать из человеколюбия». Анализ этой полемики см. в моей книге «Право на ложь: от Канта до современности». М., Пенза, 2005. С. 54–75.
442
Constant В. Über politische Reaction // Kant und das Recht der Lüge. Würzburg, 1986. S. 24.
443
Гусейнов А.Л. Этика Троцкого // Язык и совесть. Избранная социально-философская публицистика. М., 1996. С. 62.
444
Там же. С. 63.
445
Речь будет идти о так называемой ситуации L, которая является предметом полемики между Кантом и Констаном. Она может быть задана следующим вопросом: должен ли я солгать в ответ на вопрос злоумышленника, не скрылся ли в нашем доме преследуемый им наш друг? (См.: Кант И. О мнимом праве лгать из человеколюбия // Сочинения. В 8 т. Т. 8. М., 1994. С. 256–262).
446
Гусейнов АЛ. Красно поле рожью, а речь ложью // Язык и совесть. Избранная социально-философская публицистика. М., 1996. С. 102.
447
Там же. С. 104.
448
См.: Мясников А.Г. Оценка ситуации L с точки зрения уголовного права Российской Федерации // Право на ложь: от Канта до современности. М., Пенза, 2005. С. 195–202.
449
Kim J G. Kants Lügenverbot in sozialethischer Perspektive // Kant-Studien 95. Heft 2. Jahrg. 2004. S. 226–234.
450
См.: Schwarz W. Kant\'s Reputation of Charitable Lies. In: Ethikal Theory, ed. James Rachels, New York 1998, Vol. 80, 64; Hofmeister H. Truth and Truthfullness: A Reply to Dr. Schwarz. In: Ethics, Vol. 82, 263.
451
Kim J-G. Kants Lügenverbot in sozialethischer Perspektive. S. 228.
452
Ibid.
453
Ibid. S. 229.
454
Ibid. S. 231.
455
Ibid. S. 232.
456