Этика. Учебно-методическое пособие

Дедюлина Марина Анатольевна

как метода борьбы с преступностью. Социальная справедливость заключается,

по Марксу, в том, чтобы создать для всех людей равный доступ к средствам

производства, распределения и потребления (как материальным, так и

духовным). Эта теория справедливости сегодня подвергается критике, как

пытающаяся искусственно уравнять людей, нивелировав имеющиеся между

ними различия, грубо и примитивно распределить все поровну. Именно

наличие в марксизме моральной идеи справедливости, как освобождения от

социального, экономического и политического угнетения, создало условия для

его необычайной популярности во многих странах мира.

Среди современных теорий справедливости наиболее известна концепция

Дж. Ролза: Справедливость – мера равенства и мера неравенства. Люди должны

быть равны при распределении социальных ценностей. Однако справедливым

будет и неравенство, когда это такое неравное распределение, которое дает

преимущество каждому.

Определение справедливости, которое дает Ролз, распадается на два

принципа. 1. Каждый человек должен обладать равным правом в отношении

наиболее обширной системы равных оснований свобод, совместимой с

30

подобными свободами других людей. 2.

Социальное и экономическое

неравенства должны быть организованы таким образом, чтобы (а) от них

можно было бы ожидать преимуществ для всех и (б) доступ к положениям и

должностям был открыт всем. Очевидно, что равенство не всегда и не для всех

является предпочтительным. Так, равенство в социально-экономической сфере,

если оно достигается ценой ограничения экономической активности и

принудительно низким уровнем жизни большинства граждан, не может

считаться благом. Наоборот, неравенство в богатстве может быть основой

компенсирующих преимуществ для каждого человека (например, благодаря

высокому прогрессивному налогу, которым облагается богатство) и тогда оно,

конечно, справедливо. Этот принцип является основой всей системы

социальной справедливости большинства стран Запада (Швеция, Канада,

Нидерланды).

Итак, справедливым сегодня признается равенство в распределении прав

и обязанностей, доступность справедливости всем людям, но также

справедливым считается конструктивное неравенство – в распределении благ.

Идея справедливости как нравственный принцип имеет цель установить предел

индивидуальному произволу. Нравственное содержание справедливости носит

отрицательный характер – это противодействие эгоистическим мотивам и

недопущение причинения вреда и страдания другому человеку. Справедливость

требует уважать права другого человека и не посягать на чужую личность и

собственность. Особым видом нарушения обязанностей является измена,

которая получила название двойной несправедливости и которая имеет место в

случаях, когда некто, вступая в соглашение и принимая на себя

соответствующие обязательства, не просто нарушает их, но еще использует

обусловленное соглашением и даваемыми им правами особое свое положение и

наносит партнеру ущерб, именно в том, в чем он должен был бы его оберегать.

Такая двойная несправедливость осуществляется, например, тогда, когда

телохранитель становится убийцей, доверенный страж – вором, адвокат идет на

выручку противоположной стороне, судья идет на подкуп, спрошенный о

совете умышленно рекомендует человеку что-нибудь пагубное. Принцип

справедливости конкретизируется в моральных заповедях: не убий, не укради,

не прелюбодействуй, не нарушай чужих прав. Эти принципы актуализируются

в этических нормах и правилах этикета. Справедливость заключается в

исполнении человеком своих обязанностей, имея в виду, что обязанности – это

форма долженствования. Обязанности могут быть разными: а) основанными на

обязательствах, принимаемых частными или юридическими лицами при

заключении договора; б) обусловленными конституцией и соответствующими

законами; в) обусловленные всеобщими нравственными представлениями о

человеческом достоинстве и праве личности на уважение.

Таким образом, мы можем выделить следующие критерии, в

соответствии с которыми вырабатываются представления о справедливости:

• уравнивание, направленное на сохранение целого (одинаковый обмен

моральными качествами);

31

• оценка индивидуального вклада каждого в увеличение общественного

богатства (в укрепление могущества целого) – общественно

санкционированное поощрение;

• защита индивидуальности – гарантии основных прав человека;

• условия для утверждения индивидуальности – возможности для

самореализации, предоставляемые обществом, включая право на

образование, обеспечение стартовых условий для удовлетворения

собственного интереса;

• допустимая степень выражения собственного интереса;

• интеграция в мировое сообщество (связано с гарантией права на

свободу передвижения, выбора места жительства, условиями для

развития культурной жизни). Если запросы идеала намного обгоняют

действительность,

возникает

желание

построить