Этнос и ландшафт: Историческая география как народоведение

Гумилев Лев Николаевич

Исчезновение этносов

История народов показывает, что большая часть этносов прошлого исчезла, а меньшая сохранилась в стабильном или персистентном состоянии.

Выше было показано, что персистентному предшествуют динамическое – творческое и историческое состояния. Следовательно, мы имеем право рассматривать все состояния как возрасты этноса в его индивидуальном процессе эволюции.

Первый созидательный период – молодость – связан с наибольшей деятельностью, которая не всегда оставляет следы в материальной культуре, особенно когда активность идет по пути войн. Продолжительность первого периода – около 150 лет.

Затем идет период сохранения приобретенного и накопления материальных и духовных благ: около 1000 лет,

если нет посторонних вмешательств.

Затем идет период утрат, что ведет либо к физическому уничтожению этноса, либо к ассимиляции его соседями, либо к переходу в персистентное состояние, которое уже за пределами понятия «возраст», потому что в нем нет развития. Продолжительность периода утрат – обскурации – весьма различна, но не меньше трех поколений, т. е. 100 лет.

Согласно современной теории эволюции причиной такого развития является естественный отбор, при котором гибнут особи, наиболее удаленные от нормы, т. е. от посредственности.

Признаки, ценные для становления этнической самостоятельности и культуры, рецессивны, и по большей части носители их умирают без потомства. К таковым признакам относятся жертвенность, увлечение своим делом, храбрость, талантливость, инициативность. Воины, мудрецы и поэты, статистически, оставляют меньше детей, нежели спокойные и уравновешенные особи. С течением времени число активных особой сокращается, и тогда сопротивляемость этнического коллектива снижается.

Этот процесс совпадает с эволюцией зоологических форм и является общим для всех известных нам этносов. «Ранние эмигранты в новые страны, потомки которых составляют большинство популяции, были выше среднего физически и психически» [22, стр. 76-77] . Следовательно, этническая эволюция – это постепенная потеря этногенического признака, отмеченного нами выше.

22

Ефремов Ю.К. Ландшафтная сфера нашей планеты. Природа, № 8, 1966.

Но тут встает новый вопрос: за время существования вида Homo sapiens все народы должны были бы давно перейти в персистентное состояние, а этого не только нет, но за последние 2000 лет возникло много новых. Следовательно, существует процесс с обратным знаком, определяющим появление новых народов.

Появление этносов

Новые народы возникают двумя способами:

1. На определенной, довольно широкой территории, где уже много веков обитали исторические и персистентные этносы, вдруг очень быстро происходит перегруппировка особей и возникают новые тесно спаянные гетерозиготные коллективы, которые на первых порах еще не считают себя отличающимися от прежних. Однако стереотип поведения у них иной, и во втором или третьем поколении они констатируют свое отличие от предков. Эти три поколения и есть динамическое состояние этноса.

2. Реже, но все-таки часто, новые этносы происходят путем дивергенции, во время исторического состояния. От основного этноса отпочковывается, группа особей, устанавливающая у себя новый обязательный стереотип поведения. Иногда эти группы гибнут, но нередко, попадая в благоприятные условия и смешиваясь с какой-нибудь другой этнической группой, они образуют самостоятельные народности.

Примерами первого варианта этногенеза являются широко известные случаи образования этнических систем, т. е. культур: романо-германской (VIII – XI вв. н. э.), так называемой мусульманской (VII в. н. э.), условно именуемой византийской (IV в. н. э.), восточно-европейской, точнее великорусской (XIV в.) и т. п. (о сложении этнокультурных систем древнего мира мы имеем только плохо датированные, легендарные сведения и потому здесь их не приводим и не используем.).

Примерами второго варианта могут служить американцы, мексиканцы, буры, сикхи и т. п., отколотые от основного этноса превратностью исторической судьбы.

Легко заметить,

что генезис обоих вариантов различен и характер изменчивости в обоих вариантах не имеет ничего общего. Во втором варианте вновь появившиеся этносы остаются в орбите своей системы – культуры, приобретая лишь локальные особенности. В первом же случае имеет место совершенно новое явление, сохраняющее институты народов, его породивших, лишь как пережитки или заимствование.

Очевидно, первый вариант и есть подлинный этногенез – рождение новых пародов, тогда как второй вариант – только размножение существующих народов. Поэтому в дальнейшем мы будем говорить только о первом варианте.

Географические условия этногенеза

Хотя народы могут жить почти на всей суше Земли, но образуются они только при сочетании двух и более ландшафтов, на стыках ландшафтных регионов [18] , [19] . Такие области мы называем «месторазвитиями» [26] .

18

Гумилев Л.Н. По поводу «единой» географии. Вестн. ЛГУ, № 6, в. 1, 1967.

19

Гумилев Л.Н. О термине «этнос». Докл. отдел. и комисс. ГО, № 3 1967.

26

Савицкий П. И. Географические особенности России. Прага, 1927.

Многоландшафтное Средиземноморье в обеих половинах (Европа и Левант) – не характерный пример, но в Азии новые этносы складывались только на стыках зон: тундры и тайги, леса и степи, в предгорных оазисах и азональных речных долинах. В Америке месторазвитиями были область Великих Озер, пологие склоны Кордильер (Нью-Мехико), стык сухих нагорий Анагуака с тропическим лесом Юкатана и долины в Андах (Перу). Та же картина в Африке, а Австралия – место, не подходящее для этногенеза.

Как бы ни были богаты одноландшафтные пространства, для этносов они являются hinterland'oм (в пер. с англ.,нем., франц. – районы, расположенные в глубине от границы, внутренними районами страны или глубокий тыл), а не месторазвитием. В месторазвитие может входить даже море, когда этнос находится на такой ступени цивилизации, что море из барьера превращается в источник добывания пищи, каким оно стало для эллинов, эскимосов и полинезийцев.

Вторым условием является сочетание двух и более этносов, относящихся к разным культурам. Правда, в большинстве случаев метисация дает нежизнеспособные популяции, но в некоторых, сравнительно редких, случаях в результате смешения народов в условиях «месторазвития» возникают новые группы этносов.

Поскольку это бывает не всегда, следует заключить, что в этногенезе участвует третий фактор, пока нам неизвестный. Он не может находиться в сфере социальной как потому, что единообразный процесс этногенеза, т. е. появления нового этноса, мы наблюдаем на всех ступенях цивилизации, так и потому, что возникший этнос может остаться в пределах той же формации что и те, из коих он образовался.

Влияние изменений ландшафта на этнос

Поскольку природа влияет на человечество через условия хозяйственной деятельности, каждое изменение природных условий отражается на состоянии этнических коллективов, особенно на гранях физико-географических зон, так как границы, например степи и пустыни, перемещаются при вековых колебаниях настолько, что изменяются площади пастбищных угодий и сокращаются или увеличиваются стада у степных скотоводов. От этого, в свою очередь, зависит сила или слабость кочевой державы, но не характер ее институтов, который не меняется в данном регионе. Таким образом, следует расчленить воздействия региональные от эпохальных.