Евангелие от Иуды Искариота

Черных Алексей

Вы оба, ты и он, а также с вами

Еще одиннадцать, пройдя по Палестине,

Деяниями, мыслями, словами

Должны внушить народу, что отныне

От Бога снизойдет благословенье,

Подобно знанию, что сходит на невежду.

Вы принесете миру искупленье,

Мечту о счастье светлом и надежду".

Посланник Божий смолк, чтоб осознал я

Яснее суть предсказанного. Я же

По-прежнему не шевелился даже,

О том, чтоб

расспросить, не помышлял я.

А нужно было, потому что дальше

Продолжил ангел: "А тебе, о чадо,

При вашей жизни, полной зла и фальши,

Готовиться к судьбе нелегкой надо.

Но знай, как ни тяжка твоя дорога

И как ни будут клясть тебя вовеки,

Ты и пророк - суть богочеловеки,

У вас судьба особая от Бога.

Запомни это, и достойно бремя

Неси же своего предназначенья".

И он исчез. Какое-то лишь время

Был яркий свет, погасший чрез мгновенье.

Тут я уснул. Все это показалось

Наутро мне чудесным сном и только.

Значения ему я не придал нисколько,

Но что-то в подсознании осталось.

Глава 3

Глава 3

Минули годы. Я забыл об этом

Описанном мной только что явленье.

Я жил, по-прежнему терзаемый сомненьем

О сущности вещей на этом свете.

К примеру, думал я: судьба любого

Родившегося в мире человека

Описана была в скрижалях Бога

С зачатия до окончанья века.

И если так, то обвинять в греховных,

Но Богом предначертанных деяньях

Убийц, предателей и иже им подобных

Нельзя. Нельзя и подвергать их наказанью.

Они ведь не виновны. Рок несчастный

Их сделал таковыми от рожденья,

И их судьба достойна сожаленья

За то, что Бог к ним не явил участья.

С другой же стороны, героя славить

И восхищаться праведника долей

Не стоит нам - ведь ими свыше правят,

И действуют они по Божьей воле.

Или еще такая мысль, к примеру,

Меня своей неясностью смущала:

О том, что для греха должно быть мерой,

Которая его бы отмечала.

Ведь если мытарь - грешник, мы считаем,

То это только с нашей точки зренья

Налогов сбор достоин лишь презренья,

А государством мытарь уважаем.

Выходит все, что видится греховным,

Впредь в будущем сумеет оказаться

Не абсолютным чем-то, а условным,

Что

и грехом-то будет не считаться.

Не ясно также, почему работа

Считается греховною в субботу,

Как воровство, обман, прелюбодейство,

Убийство или прочее злодейство?

Подобные вопросы досаждали

Моей душе, охваченной желаньем

Пусть к бессистемному, но нужному мне знанью,

Хоть эти знания мне иногда мешали,

Поскольку поводы к сомнениям давали.

Не сомневался в Боге я, отвергнуть

Не мог религию лишь потому, что были

Какие-то вопросы, что мутили

Все представления о Том, Кто правит сверху.

Я сомневался разве что в понятьях,

Что нам давали книги Моисея.

Я Бога представлял себе сильнее,

Величественней, выше, необъятней.

Не может Он, всевидящий, великий,

Карать людей за грех, как учит церковь, -

Мы для Него незначимо безлики,

Как звезды, что с рассветом тускло меркнут;

Мы для Него что муравьи из кучи,

Дела которых нас не занимают,

В сравнении с которыми могучи

Любой мальчишка, девочка любая;

Мы для Него как овцы, что без толку

Расходятся травы засохшей ради,

Забыв о хлеве, пастухе, о стаде,

О том, что где-то рядом рыщут волки.

Но стадо вновь собрав, пастух не будет

Овец за нерадивость резать дома.

Вот так и Бог по отношенью к людям -

Зачем Ему карать нас по-пустому?

В своих многообразных проявленьях

Бог выше мелочной жестокости и выше

Той меркантильности, с которой жаждет слышать

Хвалу за праведность людское населенье.

Пройдя дорогой размышлений трудных,

Я сделал вывод в чем-то богохульный:

Не может вера строиться огульно

На аксиомах более абсурдных,

Чем воскрешение, к примеру, душ в День Судный.

К чему все человечие мытарства,

Нам предопределенные от века?

Ведь если существует Божье царство,

То существует в сердце человека.

Любовь, сочувствие, добро и всепрощенье

Должно в основе быть, без всякого сомненья,

Любой религии, хоть сколько-то приличной.

Таким имел я миропредставленье,

Когда явился ангел мне вторично.

Глава 4

Глава 4