Эволюция духовности
Шрифт:
Чтобы избавиться от «научного спама», научное рецензирование рукописи должно, помимо экспертизы научной компетентности и научной добросовестности автора, включать оценку общенаучной ценности и познавательной значимости работы, а также качество изложения материала. Конечно же, нужно учредить в дополнение к научному рецензированию и смысловое рецензирование рукописи, которое оценивает её познавательную ценность и общенаучное значение изложенных идей, определяющих лепту автора в научный прогресс и его вклад в развитие как конкретной научной отрасли, так и в методологию мышления. С этой целью автором предложен индекс смысловой ценности идей, характеризующий познавательную продуктивность исследователя по сумме присвоенных его идеям индексов (от 1 до 108 — наивысшая смысловая ценность идеи). 47 Индекс Хирша, как наукометрический показатель научной продуктивности исследователя, более показателен, чем индекс цитирования и количества публикаций, но он лишь дополняет показатель познавательной продуктивности исследователя. (!!)
47
См. В.Н.Коваль «Эволюция мудрости», Белгород: ИПЦ «Политерра», 2020, стр. 243. Идея индексации смысловой ценности раскрыта в завершении раздела данной книги «Законосообразность — законы всеобщих законов (мегазаконы)» на стр. 205.
Высшее предназначение истинной философии — поиск духа истинности, а поиск конкретных истин — задача отраслевых наук. Поэтому истинная философия (философия мудрости и ноосферы — ноософия), благодаря науке логики (синтетической логики всех наук), диалектики, плюс непривлекательного для научных отраслей, а именно — искусства умозрительного 48 мышления (эвристического рефлексивного интуитивного, ноосферного) заявила о себе в методологии поиска духа истинности через дух идейности, формирующего духовность. (!!)
48
«метафизическая спекуляция» по Канту
И материализм, и идеализм — это идейные установки субъектов, вовлечённых в процесс самосознания духа мудрости ради постижения духа истинности в постидеологической фазе движения к духовности. (!!)
Репутация — это имидж добропорядочности, добропорядочность — это совесть репутации, имидж — это репутация добропорядочности, благородство — это добропорядочность репутации, добродетельность — это совесть добропорядочности, совесть — это честь благородства, честь — это совесть благородства. (!)
Взаимодоверие основано на том, что репутация представляет собой не имидж, а совесть добропорядочности. Взаимоуважение основано на том, что добропорядочность представляет собой не репутацию, а благородство добродетельности. Взаимный пиетет основан на том, что благородство представляет собой сущность добропорядочности, добродетельности, совести и чести, а не есть их демонстрация. Взаимное благоволение основано на том, что совесть не разменивается на лесть, честь не разменивается на почести, а благородство не разменивается на блага. (!!)
Нет права без долга, нет долга без чести, нет чести без благородства, нет благородства без человеколюбия. (!!)
Драма общественного устройства в том, что, с одной стороны, природа человека естественная, стремящаяся к благополучию, обусловленному материальными условиями бытия, а, с другой, — сверхъестественная, стремящаяся к благополучию, обусловленному нематериальными условиями бытия. И это противоречие между естественной и сверхъестественной природой человека как представителя уникальной разумной формы жизни ни политически, ни экономически, ни религиозно — не разрешимо вне альтруистической траектории развития, ориентированной на воплощение духовного эквивалента смысла жизни. (!!)
Классическая внешняя, логическая причинность, как причинно-следственная взаимообусловленность событий, раскрывается в необходимости, отвечает на вопрос «каким образом». Целевая внутренняя причинность, как объяснение всякого развития в мире с помощью целесообразности, отвечает на вопрос «с какой целью». Смысловая причинность раскрывается в предназначении, в ценностной ориентации и отвечает на вопрос «ради чего»; например, смысл жизни — проявление духовности в существовании, — это то, что единит нас всех во всём и навсегда. Для иллюстрации рассмотрим пирамиду причин, скажем, лёгкой травмы. Нижний уровень логической причинности ошибочных действий — неосторожность из-за беспечности, и/или небрежности, и/или невнимательности пострадавшего; уровень целевой причинности — ошибочность, опирающаяся на недооценку последствий при сознательном или по незнанию нарушении пострадавшим правил безопасности и/или в следствие неподготовленности к осуществлению требуемого безопасного образа действий; уровень смысловой причинности — наличие мотивационных, ментальных, психологических и организационно-технических предпосылок к опасным ошибочным действиям пострадавшего и/или отсутствие организационно-технических мер, обеспечивающих безошибочность рискованных действий человека и исключающих проявление внешних угроз, т. е. не обеспечение экономических условий, а также структурной, функциональной и интеллектуальной безопасности системы «человек-машина-среда-киберпространство».(!!)
Дух объективируется через жизнь. Жизнь объективируется через смысл. Смысл объективируется через самосознание. Самосознание объективируется через разум. Разум объективируется через идею идей. Идея идей объективируется через ноосферность духа истинности. (!!)
Во всём есть часть всего. (!!) Анаксагор из Клазомен
16 стратагем непобедимости. Усиливай фронт, через укрепление тылов; наступай, не подставляя спины и не оголяя фланги; отступай, завлекая и лишая противника хладнокровия; сосредотачивай свои силы за счёт того, что вынуждаешь противника рассредоточиться; вводи в самообман врага, обманывая иллюзией обмана; перехитри бесхитростностью, чтоб хитрый враг перехитрил себя; превращай сильную сторону планов противника в их же слабость; жертвуй сиюминутным в тактике ради перспектив в стратегии; непредсказуемость противопоставляй ортодоксальности; не рассчитывай на ошибки врага, но создавай у врага иллюзию своей ошибочности; своё преимущество маскируй под оплошность; не воруй победу, исподволь формируя у противника сомнение в своей непобедимости; силой духа в бою побеждай; волей к победе в войне превозмогай; ратному духу непобедимости обучай и потомкам его завещай. (!!)
Мы приходим ко всеобщему благодаря предельному обобщению обобщённого. Мы приходим к обобщению благодаря предельной конкретизации конкретного. Мы приходим к конкретизации благодаря абстрагированию абстрагирования от всеобщего, особенного и единичного в обобщенном и от обобщенного во всеобщем, особенном и единичном как к синергии взаимопроникновения, взаимообусловленности, взаимоструктурирования смысла всеобщего и смысла обобщенного ради предельно конкретной познавательной целесообразности. (!!)
Природа же при устроении мира образовалась из соединения беспредельного и предела; весь мировой порядок и все вещи в нём [представляют собой] соединение беспредельного и предела. (!!) Филолай из Гадары
Соединение беспредельности, запредельности и предельности во Вселенском порядке заключено в «матрёшечности» или фрактальности орбитальной устроенности мира: от орбиты атомов до орбиты планет, галактик, орбиты явленной нам после Большого взрыва Вселенной, которая в Мегамироздании не более, чем квазиатомная частица в не воспринимаемой и не представляемой нами Космической орбитальной бескрайней запредельности. (!!)
Самой природой не дано нам познать пределы вещей. (!!) Цицерон
Всё, способное производить, превосходит природу производимого. (!!) Прокл
Жизнеспособность — синергия природных сил, душевность — синергия жизненных сил, жизнь — синергия природных, душевных и духовных сил, духовность — синергия естественных и сверхъестественных сил, дух — синергия Божественных сил. (!!)
Чтоб человечеству и человеку стать самодостаточным, нужно мир идеальный, мир душевный и мир духовный развить предельно, а для этого необходима недюжинная сила духа, руководящая ноосферной идеей всех идей.(!!)