Эволюция Джапы
Шрифт:
вы на верном пути. Обращайтесь
с каждой мантрой аккуратно,
как на сборочном конвейере.
Мне предстоит еще долгий путь,
пока я не начну повторять с бхавой,
но я взял хороший старт.
Повторяю из чувства долга,
считая круги, стараясь сохранять концентрацию.
Не такое повторение Прабхупада
сравнивал с аскезой Дхрувы.
Ты выполнил задание,
но ты не осознавал:
«Вот Кришна, вот Радха.
Пожалуйста, займите меня
в служении Вам».
муркхо вадати вишнайа
дхиро вадати вишнаве
убхайос ту самам пунйам
бхава-грахи джанардана
«Склоняясь перед Господом Вишну, необразованный человек произносит вишнайа намах, а знаток санскрита - вишнаве намах. Однако оба получают одинаковое благо, ибо Господь
«Чайтанья-бхагавата», Ади 11,108
Я получил письмо от Малати прабху. Она согласилась встретиться со мной на Ратха-ятре в Гита-нагари и приложила к письму замечательную молитву, написанную Джагаттарини прабху: «Дорогой Господь, вот мои круги, и в данный момент они не так уж хороши, но это лучшее, что я могу предложить Тебе». Я подумал, что произнося эти чудесные слова, мы выражаем свою несостоятельность и смиренно предлагаем Кришне лучшее из того, что у нас есть.
Я не верю, что привидения могут помешать человеку повторять джапу. Если у человека достаточно решимости и он повторяет громко, «злой дух», коварный джинн или кто-либо в этом роде будет уничтожен. Как Иисус сказал Сатане: «Отойди от меня, Сатана!». Так что преданный, улучшающий свою джапу, способен прогнать навязчивых призраков и злых духов. Преданный, прекративший повторять джапу из-за присутствия в храме духов, должно быть слушает «духов», находящихся в его собственном уме, ибо Кришна в форме Своего Святого Имени могущественней любых проявлений иллюзорной энергии. Подобно тому, как Кришна, вырвав с корнем деревья арджуна, превратив их в прекрасных полубогов, так и Святое Имя способно вырвать невежество, вселяющее в человека страх и отговаривающее его от повторения. В истории об Аджамиле рассказывается, что когда он неосознанно произнес Имя Нараяны, даже Ямадуты не смогли привести его грешную душу к Ямараджу. Вмешавшиеся Вишнудуты сказали Ямадутам, что поскольку этот человек произнес однажды Святое Имя, он не подлежит наказанию. Даже олицетворенный страх (Ямарадж и Ямадуты) боится Святого Имени Кришны, и достаточно произнести Его один раз, чтобы разогнать целую свору уродливых, безобразных чудовищ.
В «Харинама-чинтамани» Харидас Тхакур рассказывает о славе нама-абхасы, тени Святого Имени. Шрила Бхактивинода Тхакур обсуждает много разновидностей нама-абхасы, и говорит, что ее не следует недооценивать. В частности, сюда относится пренебрежительное произнесение Святого Имени и даже произнесение в шутку. Нама-абхаса, говорит Бхактивинода Тхакур, может принести освобождение. Поэтому, подумал я, лучше продолжать прилагать усилия. Я не способен концентрироваться на молитве, но держусь за Святые Имена как за спасательный круг и стараюсь повторять быстро. К этому моменту я прочел двенадцать кругов. Думаю, стоит продолжать повторять, пока не придет время принимать душ. Единственное, что меня огорчает - это боль, отвлекающая от джапы. Мне не удается глубоко погрузиться в размышления о качествах Кришны и Его облике. Я заметил, что Радху и Кришну поставили немного дальше друг от друга, но мне больше нравится, когда Они стоят близко. Сейчас буду продолжать повторять, а отдохнуть можно будет позже.
Ты страстно стремишься к чистому повторению и молишь о том, чтобы этот день настал.
А пока с заложенным носом наслаждайся харинамой.
Мне кажется, что на самом деле моя джапа лучше, чем может показаться в ходе чтения этого дневника. Я укладываюсь в приемлемые рамки: на кругу меня уходит менее семи минут, я не засыпаю, слышу слоги (хотя и повторяю шепотом), ум не блуждает по всей вселенной, а до
принятия душа я прочитываю как минимум восемь кругов. Не так уж плохо, если бы не более высокие ожидания. И моем повторении нет никаких признаков медитации па образ Кришны (за исключением тех моментов, когда и смотрю на свои мурти Радхи-Говинды), на Его качества и развлечения; отсутствует движение по направлению к бхаве и преме. Эти вещи выходят за рамки моих возможностей. Меня это расстраивает, и потому я порой негативно отзываюсь о своей джапе. Мне нужно быть благодарным за то, что удается следовать
Он выполняет ежедневную садхану
и сожалеет том, что не может подняться выше.
А чего ты ожидаешь, маленький мореплаватель, -
обрести сакшад даршан Господа?
Беседовать с Ним, как Санатана Госвами с
Мадан-моханом?
Погрузиться в Его удивительные качества
и развлечения с гопи?
А почему бы и нет? Ведь в этом цель повторения.
Но, увы, вначале ты должен получить позволение
вступить в эти священные сферы,
и пока что Господь считает, что ты недостоин этого.
Повторяй с энтузиазмом, уверенностью и терпением,
находясь на более низком уровне,
и молись о том, чтобы настал этот день.
Мои обязанности и ожидания в отношении общения с учениками: Харьяшва подчеркивает, что общение с учениками происходит во время джапы и что мне нужно чаще говорить об этом. Сильное утверждение; и я действительно верю, что это так. Я верю в важность джапы в своей жизни и в то, что она влияет на мою связь с учениками. Когда Шрила Прабхупада уезжал в Индию в 1967 году, мы боялись разлуки с ним, и он сказал: «Я буду повторять в Индии, а вы - здесь; так мы будем вместе». Ученики могут читать мои книги, черпая в них духовное руководство и личные взаимоотношения. Они могут следовать основным обетам, данным при инициации. Они могут писать мне, рассказывая о своей жизни. Иногда мы можем встречаться. Вапух и вани. Я еще раз подтверждаю, что являюсь вашим духовным учителем, и надеюсь, что вы подтвердите, что являетесь моими учениками. Вот о чем я должен говорить.
3:30. Перед тем, как начать повторение джапы, я слушал запись Дравиды, на которой он читает «Бхагавад-гиту как она есть». Он читал стих о том, что нужно обратиться к духовному учителю и смиренно вопрошать его. Осознавшая себя душа способна наделить тебя знанием, ибо она видит истину. Шрила Прабхупада пишет в комментарии, что духовный учитель испытывает ученика. Не следует задавать бессмысленные вопросы; вопросы должны сопровождаться смиренным служением. Духовный учитель должен принадлежать к ученической преемственности, а не выдумывать свое учение. Это хороший стих для медитации перед чтением джапы, поскольку третье оскорбление заключается в неповиновении духовному учителю.
На часах 5:09 утра. Март, уже весна. Я чувствую себя бодрым и готов продолжать повторять. Но, по сути, я не знаю, что повторяю. Это санскритские Имена Кришны и Его супруги, но для меня эти сферы покрыты тайной. Я произношу эти Имена на «иностранном» языке. Но на самом деле, это не иностранный язык, а трансцендентный. Я повторяю с верой в ачарьев и в писания, которые превозносят очистительное могущество Святых Имен. Оскорбительно считать славу Святого Имени преувеличением. Вы повторяете как маленький ребенок, который делает то, что ему сказали мама и папа. В конце концов, вы должны повзрослеть и приобрести собственный опыт сладости и могущества Святого Имени. Плачьте об этом опыте, пока он не придет. Если не можете плакать, молитесь: «Когда же я буду плакать!» Если вы не можете молиться, значит, вы повторяете с оскорблениями, но даже такое повторение благотворно.
Мой духовный учитель подчеркивал важность проповеди, и дал нам строгий наказ продолжать это делать в соответствии со своими индивидуальными возможностями.
Следуя Господу Чайтанье, Шрила Прабхупада научил нас методу пения Святых Имен. О Господь, Тебя легко достичь при помощи этого метода, но нам это все равно кажется трудным. Я молю о том, чтобы обрести легкость в повторении харинамы и наполнить ее эмоциями любви к Тебе и Шримати Радхарани. Молись же: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Молись же: Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Эта молитва означает: «О Господь, о энергия Господа, пожалуйста, займите меня в служении Вам». Позволь мне осознавать смысл этой молитвы и следовать ему в жизни благодаря силе, которую вдохнешь в меня Ты.