Эволюция Джапы
Шрифт:
Здорово, когда ваше повторение джапы достойного качества. Это озаряет весь ваш день. Вы чувствуете надежду на достижение высшей цели. В конце концов, повторение - это самое главное, самый легкий путь обретения любви к Богу. На самом деле, в Кали-югу годится только этот путь. Сегодня утром я был счастлив, поскольку хорошо повторял. Сейчас я пойду на парковочную площадку и повторю еще восемь кругов. Надеюсь, меня не начнет клонить в сон. Поддерживай решимость, продолжай молиться. Продолжай щелкать четками, не снижая скорости, и сохраняй бдительность. Джапа может не производить впечатления чего-то грандиозного, наподобие праздника или похода в пиццерию, но, в действительности, это самое счастливое время. Чувство умиротворения - величайшее блаженство для души.
Джапа,
мантры следуют одна за другой.
Ты бодр, счастлив,
и твое сердце согревает радость.
Джапа, джапа, джапа,
повторение, которое не наскучивает.
Повторение, подобное биению сердца,
без которого ты просто умрешь.
Джапа, джапа, джапа…
Я хочу повторять до последнего вздоха.
Джапа, джапа, джапа,
ты меня убаюкиваешь,
но не даешь заснуть,
все больше и больше,
к следующей жизни
с джапой, джапой, джапой.
Первые трансформации
вачйо вачакам итй удети бхавато нама сварупа-двайам
пурвасмат парам ева ханта каруна татрапи джанимахе
йас тасмин вихитапарадха-нивахах прани самантад бхавед
асйенедам упасйа со'пи хи саданандамбудхау маджджати
«О Господь! Ты проявляешь Себя в двух формах: как Имя и как носящий Имя. Из этих двух проявлений второе я считаю более милостивым. Даже тот, кто бесчисленное количество раз оскорблял обладателя Имени, может погрузиться в океан амброзии, поклоняясь Имени».
Шрила Рупа Госвами, «Шри Намаштака», 7
ИМЯ КРИШНЫ - чайтья-гуру, «духовный учитель, пребывающий внутри». Таким образом, Кришна старается помочь нам изнутри, а также проявляется вовне как духовный учитель.
Я почтительно склоняюсь перед Шрилой Прабхупадой, Бхактисиддхантой Сарасвати и Гауракишором дасом Бабаджи. Это истинно значимые личности в моей жизни. Я считаю их своими наставниками, а не просто людьми, о которых когда-то узнал. Я уполномочен измениться.
Я выражаю почтение парампаре и с любовью возношу молитвы Бхактивиноде Тхакуру, Вишванатхе Чакраварти Тхакуру, Кришнадасу Кавираджу, шести Госвами Вриндавана. Я молю о милости Господа Чайтанью и всех Его спутников, особенно Господа Нитьянанду. Я возношу молитвы Господу Кришне и Шримати Радхарани, а также всем враджаваси. Я хочу повторять джапу во Врадже.
Я молюсь Святому Имени. Пожалуйста, прости меня и будь благосклонно ко мне. Спасибо Тебе!
Не нужно заниматься теоретизированием. Так вы ничего не поймете даже за много лет. «Гуру» означает «тяжелый». Люди думают: «Я все знаю». Но ведическая система такова, что мальчик поступает в гурукулу и просто служит своему гуру. Гуру может попросить его выполнять любые обязанности, и ученик повинуется ему. Даже Кришна учился в гурукуле, даже Чайтанья Махапрабху принял гуру. Критикуя Господа Чайтанью за сентиментальное пение и танцы, Пракашананда Сарасвати спросил Его: «Почему Ты не изучаешь "Веданта-сутру?"». Господь Чайтанья ответил: «Мой гуру считал Меня первостатейным глупцом и сказал, что Я не должен читать Веданту». Чайтанья Махапрабху играл роль обычного человека и потому сказал: «Гуру посоветовал Мне повторять «Харе Кришна» и это принесло результат». В наше время людей не интересует Веданта. Они не слишком сообразительны. Им даже неинтересно, существует ли жизнь после смерти, и они совершенно не догадываются, что могут попасть после оставления тела в очень незавидное положение. Поэтому мы должны учиться на примере Арджуны, принявшего Кришну духовным учителем: «Ты будешь моим учителем, а я - Твоим учеником». Нам нужно следовать по его стопам.
Император Прачинабархи, прежде чем женить десять своих сыновей, Прачетов, послал их совершать аскезу.
Они встретились с Господом Шивой, который явил им великую милость, наставив Прачетов в Абсолютной Истине. Господь Шива появился из огромного океана и обратился к ним с такими словами: «Любой, кто предался Верховной Личности Бога, Кришне, повелителю всего сущего, материальной энергии и живых существ, по-настоящему дорог мне» (Бхаг., 4.24.28). Затем Господь Шива запел, ибо
шраванот-киртанадини ваидха-бхактй удитани ту
йанй ангани ча танй атра виджнейани манишибхих
Что касается составляющих ваидхи-бхакти, начиная со слушания и повторения Святых Имен, мудрый человек должен понимать, что эти виды практики играют важную роль даже на стадии спонтанной преданности (БРС, Вс, 2.296). Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур отмечает в своем комментарии к этому стиху, что к ангам ваидхи-бхакти, таким, как слушание и повторение Святых Имен, которые практикуют и на уровне спонтанного преданного служения, добавляется также покорность духовному учителю (Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур «Бхакги-сара-прадаршини-тика», 1.2.296), ибо без руководства такого духовного учителя человек не сможет следовать по стопам обитателей Вриндавана.
4:29. Мое настроение можно было охарактеризовать как «готов в путь». Я был рад тому, что рано встал и что мне предстоит заняться благотворной практикой. Первый круг был прочитан быстро, и дальше тоже шло неплохо, за исключением пары медленных кругов. Ум слушал слоги и размышлял о джапе. Я был практически полностью поглощен тем, что делаю, но также размышлял о книгах, которые хочу прочитать во Вриндаване. Я принял прибежище в ощущениях, связанных с харинамой. К четвертому кругу я был бодр и сосредоточен на счете кругов. Я также принял прибежище в могуществе нама-бхаджана. То есть, я оставил все прочее и просто погрузился в джапу. В ходе сегодняшней джапы мое повторение существенно не улучшилось, но я не сбился с курса - моя концентрация на Святом Имени не нарушалась. Скорость - меньше семи минут. Громкость - практически на уровне шепота. Самое печальное то, что в моем повторении нет более глубокого измерения - взывания к Кришне. В этом смысле мое повторение механично. Я, несомненно, имею веру в этот метод, слушаю слоги Святого Имени и остаюсь бодрым. Это работает, хоть мне и не удается пойти глубже. Самое главное - то, что я не чувствовал разочарованности и повторял ни на что не отвлекаясь, круг за кругом. В целом я испытал чувство удовлетворенности, когда закончил круги. Но я жду того дня, когда смогу испытывать эмоции, описанные в «Шикшаштаке».
Мы спим на руках у матери - у материальной природы. У нас есть возможность проснуться благодаря общению с садху, гуру и шастрами.
Даже небольшая вера может нам помочь. Мы находимся в очень опасном положении, но, погруженные в сон, не понимаем этого. Если спящего хотят убить, нужно, чтобы кто-то разбудил его и предупредил об опасности. Поэтому нужно слушать ведические мантры, а самая главная мантра - это маха-мантра.
Лучшая благотворительная деятельность - громко петь Святое Имя, пробуждая других. Если мы слушаем мантру Харе Кришна, зеркало нашего сердца очищается. И сердце находится множество впечатлений из прошлых жизней, и этот материальный опыт - грязь, покрывающая сердце. Слушание способно устранить эту грязь.
Нам необходима помощь духовного учителя. Господь Чайтанья дал нам очень легкий метод, и если мы будем поторять Святые Имена, то ничего не потеряем. В этой практике нет строгих правил, но выигрыш будет очень велик. Если зеркало покрыто пылью, в нем нельзя увидеть себя. Точно так же покрыто пылью и наше сердце, и если мы будем стараться его очистить, Кришна нам поможет. Кришна в форме Параматмы, чайтья-гуру, очень добр; Он всегда готов нам помочь, и с этой целью Он посылает нам Своего представителя. Нужно лишь немного поры. Должно быть желание.