Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
Шрифт:
Скупые евреи?
«Причины антисемитского восприятия евреев как скупцов коренятся в том факте, что евреи добивались выдающихся успехов в накоплении богатства посредством своих профессиональных занятий, а также в том, что многим людям легче принять теорию “омерзительного скряги”, чем признать тот факт, что евреев сделали богатыми лучшее образование и успешная коммерция» [110] . Это наблюдение Стивена Силбигера, на мой взгляд, звучит правдоподобно, отчасти потому, что за последние
110
Silbiger, The Jewish Phenomenon, p. 121.
Факты свидетельствуют прямо об обратном. Силбигер приводит данные о том, что благотворительные вклады американских евреев, выраженные в процентах от располагаемого дохода, составляют в два раза б'oльшую величину, чем в среднем для американцев. Более того, евреи – это единственная группа в США, члены которой по мере увеличения их богатства не становятся более политически консервативными. Ярким доказательством либерализма [111] евреев служит то, к каким партиям принадлежат евреи-конгрессмены. По итогам выборов 2010 г. членами Палаты представителей стали 25 евреев – 6 % общего числа членов палаты, равного 435 (евреи составляют 3 % населения страны). Из них 24 были демократами. Единственный республиканец – Эрик Кантор от Виргинии – недавно стал лидером большинства в палате.
111
Автор употребляет термины «либерализм» и «консерватизм» в смысле, характерном для американской политической традиции, которая в этом отношении радикально отличается от европейской. В континентальной Европе, в том числе и в России, либералами обычно считают приверженцев личной свободы, частной собственности и свободного рынка. В силу ряда исторических причин в США (а также отчасти в других англосаксонских странах) либералами стали называть сторонников активного вмешательства государства в экономику, государственной социальной инженерии и масштабного перераспределения доходов и богатства от богатых к бедным и социально слабым группам; поэтому американское понятие «либерализм» примерно соответствует европейскому понятию «социал-демократия». Американский же термин «консерватизм» в значительной степени соответствует европейскому термину «либерализм». Подробнее см.: Ronald D. Rotunda, The Politics of Language: Liberalism As Word and Symbol (Iowa City: University of Iowa Press, 1986; русский перевод выйдет в издательстве «Социум» в 2014 г. под названием «Либерализм как слово и символ».). – Прим. ред.
Конгрессмен-демократ из Аризоны Габриэлла Гиффордс, которую в январе 2011 г. ранил из пистолета в голову душевнобольной избиратель, после чего та подала в отставку
Среди сенаторов 12 евреев (учитывая, что в Сенате 100 человек, это составляет 12 %). Десять из них демократы; двое сенаторов – Джо Либерман от Коннектикута и Берни Сандерс от Вермонта – независимые, но согласующие свои действия с демократами.
Евреи в Латинской Америке
Ввиду моего знакомства с этим регионом я сосредоточу свое внимание на опыте евреев Латинской Америки как более или менее репрезентативном для опыта пребывания евреев во всех частях мира в целом.
Жизненная траектория евреев, эмигрировавших в Латинскую Америку, подобна той, которую переживают еврейские иммигранты в США, хотя и в гораздо меньших масштабах. Согласно данным Еврейской виртуальной библиотеки, в этом регионе в 2006 г. проживало около 400 тыс. евреев [112] . Первые пять стран по числу проживающих евреев: Аргентина – 184 500; Бразилия – 96 500; Мексика – 39 800; Чили – 20 700; и Уругвай – 18 тыс. [113] .
112
Jewish Virtual Library, “Jewish Population of the World, 2010,” www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/jewpop.html.
113
Любопытно, что в процентном выражении на первом месте по доле еврейского населения в общей численности населения страны стоит Уругвай с 0,53 %.
Многие евреи, изгнанные из Испании в 1492 г., достигли берегов Нового Света, где многие обратились в католицизм, зачастую под давлением инквизиции. Еврейское влияние в ранний период существования приводилось в качестве объяснения относительного успеха Коста-Рики, Монтеррея в Мексике и Медельина в Колумбии.
Вторая волна еврейских иммигрантов прибыла в Латинскую Америку, прежде всего в Аргентину, в последние десятилетия XIX в. и в первые десятилетия XX в. из Восточной Европы. Многие из них спасались от погромов, как и мои родители. (Аргентинских евреев, численность которых одно время достигала 500 тыс. человек, часто называли rusos, т. е. «русские».)
Третья волна достигла берегов Латинской Америки в 30-х и 40-х гг. XX в. и состояла из людей, бежавших от нацизма.
Коста-Рика
Среди первых поселенцев в Коста-Рике почти наверняка были conversos (иногда называемые «новыми христианами») – евреи, обратившиеся в католицизм под давлением инквизиции, многие из которых тем не менее продолжали тайно практиковать иудаизм. Согласно одному сообщению [114]
114
www.liveincostarica.com.
Конец ознакомительного фрагмента.