Эзотерическое целительство
Шрифт:
Отсюда можно сделать вывод, что Искусство Удаления осуществляется более определенно и эффективно, чем восстановление физического проводника. Надо рассмотреть и еще один момент. На внутренней стороне люди узнают, что процессом накопления опыта жизни физического плана управляет Закон Перевоплощения, и тогда они понимают, что перед удалением камического, кама-манасического или манасического тел они всего лишь проходят промежуток между воплощениями, за которым следуют два великих переживания:
1. Момент (долгий или короткий, в зависимости от точки эволюции), когда будет установлен контакт с душой, или солнечным ангелом.
2. После этого контакта происходит довольно интенсивная переориентация на земную жизнь, ведущая к тому, что называется «процесс нисхождения и призыва», когда человек:
а) Вновь готовится к физическому воплощению.
б) Наполняет субстанцию трех миров своей собственной истинной нотой.
в) Вновь оживляет постоянные атомы, образующие силовой треугольник в каузальном
г) Собирает необходимую субстанцию для формирования новых тел будущего проявления.
д) Придает им качества и особенности, которые он уже имеет благодаря жизненному опыту.
е) Специально организует субстанцию своего витального тела на эфирном плане для создания семи центров и формирования из них приемников внутренних сил.
ж) Выбирает тех, кто обеспечит ему соответствующую плотную физическую оболочку, и ждет момента воплощения. Изучающим эзотеризм нужно хорошо помнить о том, что родители дают только плотное физическое тело. Они не дают ничего, кроме тела конкретного качества и природы, которое служит необходимым проводником для контакта с окружением, требующимся воплощенной душе. В определенной степени они могут также обеспечить групповые отношения, если опыт души продолжителен и установлена истинная групповая связь.
Эти два критических момента стоят перед сознанием развоплощенного человека, и он знает, что он делает, – в пределах, установленных его точкой эволюции.
Опыт дэвачана.
Мне хотелось бы также отметить, что такая сознательная практика искусства удаления и такое осознание процесса и цели образуют в действительности состояние сознания, которое ортодоксальными теософами было названо дэвачаном. Во многом этот опыт объясняется неправильно. Общая идея понималась так, что избавившись от астрального и ментального тел, человек впадает в некое подобие сна и вновь переживает и пересматривает прошедшие события в свете будущего и проходит через некий период отдыха, что-то вроде процесса переваривания в подготовке к новому рождению. Эта отчасти ошибочная идея возникла из-за того, что концепция времени все еще управляет теософскими интерпретациями истины. Однако, если осознать, что время известно только в опыте физического плана, то вся концепция дэвачана проясняется. С момента полного отделения плотного и эфирного тел и в течение процесса удаления человек осознает прошлое и настоящее. Когда удаление завершается и наступает час контакта с душой, а манасический проводник находится в процессе разрушения, человек немедленно узнает будущее, ибо предсказание – это прерогатива сознания души, и человек временно получает эту способность. Поэтому прошлое, настоящее и будущее видятся как одно. Постепенно от воплощения к воплощению в непрерывном процессе новых рождений развивается осознание Вечного Сейчас. Это и есть состояние сознания (характерное для нормального состояния продвинутого человека), которое можно назвать состоянием дэвачана.
В мои намерения не входит подробное описание процесса удаления. В человечестве существует такое множество градаций развития – промежуточных между тремя перечисленными, – что говорить конкретно и точно просто невозможно. Стирание понять сравнительно просто: камическое тело умирает, поскольку при отсутствии зова физической субстанции, пробуждающего желание, питать этот проводник нечем. Астральное тело появляется вследствие взаимодействия между физическим планом, не являющимся принципом, и принципом желания; в процессе принятия нового рождения этот принцип используется душой в ментальном проводнике, чтобы с динамическим намерением послать обратный зов, и тогда материя отвечает на зов воплощающегося человека. Камический человек после долгого процесса стирания остается свободным в зародышевом ментальном проводнике. Этот период полументальной жизни чрезвычайно короток и завершается благодаря душе, которая внезапно «направляет свой взор на ожидающего», и силой этой направленной мощи мгновенно переориентирует индивидуального камического человека на нисходящую стезю нового рождения. Кама-манасический человек практикует процесс удаления из астрального проводника и отзывается на «притяжение» быстро развивающегося ментального тела. Удаление становится все более быстрым и динамичным, пока испытуемый ученик – при неуклонно расширяющемся контакте с душой – не будет сбрасывать кама-манасическое тело целиком актом ментальной воли, инициированным душой. Вы заметите, что в силу необходимости опыт «дэвачана» у кама–манасического большинства будет короче, чем у камического меньшинства, поскольку дэвачаническая техника обзора и распознавания следствий опыта медленно опускается на физический план, так что воплощенный человек понимает смысл опыта и постоянно обучается на нем. Это также позволит вам понять, что непрерывность сознания тоже медленно развивается и осознание внутреннего человека начинает проявляться на физическом плане, сначала посредством физического мозга, а потом и независимо от этой материальной структуры. Здесь я дал намек на предмет, которому будет уделено большое внимание в течение следующих двухсот лет.
Манасический человек, интегрированная
1. У интегрированной личности, фокусирующейся в уме и постоянно расширяющей связь с душой.
2. У ученика, интегрированная личность которого теперь быстро сливается с душой и поглощается ею.
На данной стадии развития ума и постоянного умственного контроля (основанного на том, что человеческое сознание теперь определенно фокусируется и постоянно центрируется в ментальном проводнике) процессы разрушения астрального тела посредством стирания и «динамического отвержения» проходят еще в физическом воплощении. Воплощенный человек отказывается подчиняться желанию; то, что осталось от иллюзорного астрального тела, теперь управляется умом, и импульсы желаний встречаются полным и сознательным отказом либо из-за эгоистических амбиций и ментальных соображений интегрированной личности, либо благодаря вдохновляющему намерению души, подчиняющей ум своим целям. Достигнув этой точки эволюции, человек может рассеять последние остатки всякого желания благодаря просветлению. На ранних стадиях чисто манасической или ментальной жизни это достигается благодаря просветлению, которое приносится знанием и задействует, главным образом, свет, присущий ментальной субстанции. Позднее, когда связь между душой и умом будет укрепляться, этот процесс будет ускоряться и дополняться светом души. Ученик теперь использует более оккультные методы, однако здесь я не могу их описывать. Разрушение ментального тела более не осуществляется разрушительной силой самого света; оно производится с помощью определенных звуков, посылаемых с плана духовной воли. Ученик распознает их, и кем-либо из старших посвященных в Ашраме или Самим Учителем ему дается разрешение использовать их в правильных словесных формах при завершении цикла воплощения.
Десятый закон целительства.
Теперь я бы хотел изложить некоторые постулаты, которые нам понадобятся в Третьей Части, где мы изложим Фундаментальные Законы Целительства. Я уже дал вам эти Законы и Правила, но теперь хочу поговорить о них подробно.
Мы уже немного изучили непосредственные процессы, происходящие, когда жизненное начало удаляется, или его удаляют, из тела. В зависимости от эволюционного развития эти два процесса различаются. Мы видели, как удаляется жизненный принцип, плюс сознание, из тонких тел в трех мирах, и больше не будем говорить о среднем или неразвитом человеке. Мы займемся сознательной деятельностью души в связи с ее аспектом формы.
У неразвитого или среднего человека душа играет в процессе смерти очень незначительную роль, если не считать простую решимость души закончить цикл воплощенной жизни перед следующим возвращением на физический план. «Семена смерти» присущи природе формы и проявляются в виде болезни или дряхлости (используя последнее слово в техническом, а не в буквальном смысле), душа же следует собственным интересам на своем собственном плане до того момента, когда эволюционный процесс создаст настолько реальную интеграцию, или тесную связь, между душой и формой, что душа глубоко и основательно отождествляется со своим проявленным выражением. Надо сказать, что при достижении этой стадии душа впервые воплощается по-настоящему; она на самом деле «нисходит в проявление», вовлекая в это всю свою природу. Это редко осознается и недостаточно освещается.
В ранних жизнях и в большинстве циклов жизненного опыта душа слабо соприкасается с тем, что происходит в воплощении. Искупление субстанции, из которой созданы все формы, протекает естественным образом, и «карма материи» является здесь главной управляющей силой. Со временем ее сменяет карма, появившаяся вследствие соединения души с формой, хотя (на ранних стадиях) душа несет очень малую ответственность. Происходящее внутри тройственной оболочки души в силу необходимости есть результат тенденций, свойственных самой субстанции. Однако с течением времени и с принятием всё новых воплощений благодаря качеству души постепенно пробуждается совесть, и – через посредство совести, представляющей собой следствие применения способности различать, развивающейся по мере того, как ум усиливает свой контроль, – появляется пробуждающееся и, наконец, пробужденное сознание. В первую очередь оно проявляется чувством ответственности; именно это чувство постепенно способствует все большему отождествлению души со своим проводником, низшим тройственным человеком. Тела неуклонно утончаются; семена смерти и болезни теряют свою силу; восприимчивость к внутренней реализации души возрастает до тех пор, пока посвященный ученик не будет умирать по своей духовной воле или же подчиняясь групповой, национальной или планетарной карме.
Болезнь и смерть присущи самой субстанции; пока человек отождествляет себя с аспектом формы, он будет обусловлен Законом Растворения. Это фундаментальный и естественный закон, управляющий жизнью формы во всех царствах природы. Если ученик или посвященный отождествляет себя с душой и если антахкарана построена посредством жизненного принципа, он выходит из-под контроля этого универсального естественного закона и использует или сбрасывает тело актом воли: либо по требованию духовной воли, либо ради нужд Иерархии или целей Шамбалы.