Фараон
Шрифт:
Вскоре Анамнехон объединил воинские должности и государственные чиновничьи, таким образом, разрешая статус военноначальника и непосредственного руководителя.
К примеру, вождь или правитель какого-то рода, был одновременно воинским начальником и государственным чиновником.
Более низкие по рангу чины или помощники располагались в том же порядке.
Обычный воин приравнивался к простому человеку.
Все эти мероприятия или нововведения давали возможность руководителям любого ранга непосредственно руководить как народом, так и подчиненными войсками, что, конечно же, не создавало какой-либо угрозы соперничества или, как это принято говорить, борьбы за власть.
Военному искусству обучались все: с малого до великого. Еще в детстве придавались соответствующие навыки, а в более старшем возрасте молодые люди привлекались для несения службы в караулах и нарядах.
В сами же войска поступали те, кто изъявлял для этого желание и кто был признан египетским лекарем годным к исполнению этой повинности.
Говоря проще, войска были наемными, хотя это слово вовсе не соответствует уже настоящему его значению в наше время. На тот момент воинская служба являлась символом мужества, величия чувства какого-то патриотизма и общей ответственности за жизнь каждого в государстве.
Все военноначальники, то бишь правители, их помощники и т.д., проходили кратковременные курсы по ведению боевых действий и непосредственному руководству войсками.
Организуя все это, сам император руководствовался подсказками Бога.
Спустя какое-то время были образованы новые школы воинского мастерства.
Было отмечено, что если человек обучался этому еще в детстве, то в более старшие годы он становился уровнем выше, нежели такой же, только принятый на службу.
Потому, для постоянного пополнения воинских образований были созданы школы воинского искусства, в которые принимались дети с девяти до двенадцати лет.
Недостаток воинов пополнялся уже из состава изъявивших желание гораздо позже.
Таким образом, можно сказать, что существующие и по сей день формы воинского образования являются проформами того же в прошлом.
Вначале, тоесть еще в самые первые годы объединения, воины довольствовались только суточным пайком и частью выделяемых на их нужды каких-то материальных средств /одежда, обувь, корм лошадям и т.д,/.
Но в дальнейшем, когда объединение окончательно отобразило государство и обзавелось своей строгой структурой строя, вид довольствия изменился. Основные расходы по содержанию брало государство, а самим воинам выдавалось жизненное пособие в виде специально предназначенного материального вознаграждения.
В него входило:
доля от прибыли какой-либо семьи, которая вместо него обрабатывала надел, сад, часть сохраняющегося за ним жилья и часть содержащихся ремесленных изделий, в том числе и предметов, представляющих какую-то ценность. Буквально это отображалось так.
На какую-то семью возлагалось обеспечение этого воина в обозначенном ранее порядке. Если же одна семья не могла дать воину необходимого, то государством для дообеспечения назначалась еще одна.
В основном это зависело от количества людей в семье и их потребностях.
Постепенно обеспечение переросло в государственное. Тоесть, по мере увеличения состава семей и необходимости их пропитания, снижался эквивалентный прирост дохода приданного для обеспечения воина.
Потому, в дальнейшем, это ввелось как дополнительный налог с каждой семьи без четкого обозначения принадлежности к ней какого-либо воина.
Само собой отпала необходимость сохранения в той же семье жилья, так как она расширялась и требовала дополнительной площади.
В связи с этим, Анамнехоном и было принято решение о введении обычного довольствия воинов и их вознаграждении по окончании срока службы. Тоесть, право за ним сохранялось, но выражалось уже позже.
Совместно с этим возникла необходимость создания денежной единицы, как средства для обмена.
Вначале это были просто государственные знаки треугольной, шести, пятиугольной формы с обозначением правителя или императора.
Воин, получивший такой знак, как единицу его части дохода из состава государства в целом, мог обменять его на что угодно, тоесть на то, что
он непосредственно хотел.
Простой же человек затем мог обменять этот знак у правителя или какого-либо исполнителя, указывая при этом, что воин у него взял.
Toeсть, вначале это было на честной основе и на словах, так как никто конкретно за этим не следил и не проводил досмотр.
В связи с этим могли возникнуть определенные трудности как в появлении какой-то корысти или нечестности со стороны людей, так и в некотором обесценивании человеческого труда.
К примеру, человек мог сказать, что воин взял у него какое-то количество плодов, а реально он взял что-то иное и гораздо меньше по стоимости затраченного труда.
Потому, необходимо было создать какую-то систему эквивалентности денежной единицы труду человека в достижении чего-то.
Анамнехон создал закон. Самый первый после введенного им законопроекта по структуре государства.
В нем указывалось, к чему может быть приравнен знак, выданный воину как его доля от общего заработка.
И здесь же было введено дополнительное количество более мелких знаков того же содержания, к которым также предписывалось что-то конкретное.
К примеру, на один самый маленький по размеру знак воин мог приобрести какой-то самый мелкий предмет обихода. Такой как: расческа, гребень, ложка или что-то в этом роде.
Знак побольше обозначал и большую стоимость. Самый большой знак с именем правителя приравнивался дому, животному, части земельного надела, сада.
Так постепенно отпала необходимость в обустройстве воинов после их службы, и вместо реально обозначенной семьи его обеспечения, он получал реальную единицу своего вознаграждения, которую мог обменять на то, что пожелает, как у людей, так и у правителя или непосредственного исполнителя, этим занимающегося.
Естественно, из этого сложилось и другое. Так как воину время от времени требовалось что-то, и он нигде не мог взять, кроме как у людей, то ему выдавалась определенная часть знаков, примерно соответствующая его жизненным потребностям по тому времени.