Фараон
Шрифт:
Особый состав изготовления и особая герметизация, которая создавалась по рецепту Бога, давали возможность такого сохранения.
Но, к сожалению, ни одну из мумий спасти не удалось. Все они в разное время были подвергнуты жестокому обращению или проще - уничтожению, ибо то, как с ними обращались, по-другому назвать нельзя.
Кроме этого, своеобразную роль в этом сыграло и раскупоривание пирамид.
Внутренняя среда изменялась, и уже не давала нужного для сохранения мумий.
Таким образом, труд многих десятилетий и даже столетий, превратился в ничто. Люди сами погубили историю своей корыстью и жалким обогащением вне всякого труда.
Следуя и дальше указаниям Бога, Анамнехон перешел к другому этапу развития своего государства.
По полученным чертежам начали строить дома нового образца. Для того, чтобы работы шли в родах одновременно, решено было создать школу архитекторов, что первоначально обозначало
" человек, способный к творению ", а уже дальше связалось с реальной занятостью в строительстве.
Руководил этой школой и вел занятия сам император. Для этого были отобраны из людей те, кто наиболее продемонстрировал свои умения в области искусства воображения и прикладного творчества.
Toeсть, был произведен своеобразный отбор по способностям, на котором человеку давали обычный кусок размягченной глины вперемешку с лошадиным навозом, и он по-своему изображал то, что ему скажут. Наиболее лучшие произведения, которые определялись людьми, были отобраны и, соответственно, в ту же категорию попадали и сами исполнители.
Уже дальше, по тому же принципу обнаружились художники, мастера по дереву, скульптурной лепке. Вобщем, люди учились у самих себя и брали самое
лучшее, что могли в то время.
Ни в коем случае не допускалось какое-то соревнование или что-то в этом роде.
Творить можно было вне ограничений какого-то времени, хотя, конечно же, какие-то его границы и существовали. К примеру, на отбор архитекторов ушло около месяца.
Спустя год после образования школы архитекторы разошлись по своим родам и принялись за работу. Они создавали различные сооружения, вплоть до обычных крестьянских домов.
Им на помощь, в качестве строителей выделялись другие люди. В итоге образовывалось нечто вроде слияния инженеров и рабочих.
Конечно, успех развития государства в целом и, в частности, сотворение многих предметов искусства человеческими руками, был обоснован на закономерно развитой базе общего материального достижения.
Toeсть, когда необходимость изготовления продукции переросла в менее выраженную ее потребность и образовала своеобразный запас материальных средств, который давал возможность заниматься чем-либо другим, кроме деятельности, связанной с обыкновенным жизненным обеспечением.
Огромную роль в создании такой базы сыграло бескорыстие людей и особенно их главенствующих начальников.
Не растаскивание средств с целью единоличной выгоды давало возможность увеличения достатка всех людей и создания действительно ценных материальных единиц, по которым и определялась степень величия благосостояния народов. Естественно, не все предметы, созданные творцами, переходили в государственную казну.
Множество их составляло обычный обиход в семьях. Это-то и являлось выражением материальной могущественности каждого из состава того государства и на этом основывалась вся правовая база законосодержания.
Никто не имел права отобрать насильно что-либо у человека или в целом семьи, даже сам император.
Все, что находилось в его ведении, тоесть дома, было непосредственно его и по праву относилось к частной собственности, так как было сотворено им или обменяно взамен того, что создал сам. Общим законом для всех египтян было соблюдение труда, тоесть участие в каком-то делопроизводстве.
Именно это давало возможность избежать какой-либо корысти в виде не занятости трудом и обеспечения себя за счет труда других.
И к этому же нужно присоединить всякое отсутствие подобного образа мысли в то время, ибо не так уж и далеко был тот период, когда люди жили разъединенными и, естественно, куда хуже, хотя так же работали, не покладая рук.
Таким образом, благосостояние всякого государства и непосредственно каждого, в нем состоящего, напрямую зависит от его же трудоучастия и исполнения какой-то деятельности, нужной в целом самому государству.
Наряду, с так называемой, частной собственностью в виде того, что описали, существовала и государственная или общая собственность.
Это было достояние всего народа в целом. И, конечно же, это была база общего развития, сохраняющая приоритет деятельности людей в избранном ими направлении по созданию каких-либо иных ценностей.
Тоесть, это был запас на будущее, который постоянно пополнялся и строго регулировался самой властью.
Очень часто ремесленники переходили от одного вида работ к другому. Все зависело от степени пополнения общей собственности каким-либо видом товара, предмета, продукта.
Таким образом, можно сказать, что в том государстве люди были своеобразно обучены и образованы. И это, конечно же, приносило свои плоды и высокоэффективные результаты.
Одного ремесленника можно было использоваться в различных процессах изготовления продукции, в то время как другого можно было задействовать в каком-то ином действии, в большей степени затрагивающем интересы всех проживающих.
Особой казалась участь писцов, но с увеличением количества школ и подъема уровня грамотности, их "величина" явно снизилась, и стало проще использовать этих людей в каких-либо других работах, как это принято говорить, по совместительству.
Практически, каждый египтянин, не исключая и женщин, умел читать, писать и считать, как минимум до тысячи.