Фараон
Шрифт:
Естественно, что на должности главных писцов, тоесть архиведомов выдвигались самые лучшие, как говорят, постигшие гранит науки.
Нужно также отметить, что само выдвижение происходило по принципу всеобщего избрания на сходе того или иного рода племени.
И очень часто устраивались проверки знаний людей, на которых и выявлялись более грамотные среди населения.
К примеру, скажем, в школе давалась какая-то контрольная работа по исчислению или написанию и даже сложению стихов. Так и определялись навыки
Само образование имело трехгодичную величину обучения и, в основном, в период поздней осени, зимы и ранней весны, тоесть вне занятости населения в своем непосредственном труде. Обучение также являлось своеобразной обязанностью каждого человека. И оно же было какой-то формой защиты от самоуправства недовольного чем-то государственного исполнителя.
Нельзя сказать, что отношения между людьми были идеальными.
Конечно же, были разногласия, порою случались скандалы, кое-какие дебоши и тому подобное. И, естественно, время от времени. возникали споры между людьми.
В частности, из-за денежных знаков, по которым кто-либо не хотел что-то отдавать.
К примеру, человек хотел от исполнителя получить золотую ложку, а он давал ему серебряную.
На почве этого возникал спор. Потому, вскоре в составе того же государства возникла должность, так обозначенного, третейского судьи, а точнее, человека, разрешавшего спор других двоих, и, само собой разумеется, являющимся в общем процессе - третьим членом их спора.
Это был строго государственный подчиненный, который опирался на саму величину власти, тоесть на императора, либо правителя.
В дальнейшем, по мере роста споров, их численность увеличилась до нескольких, из которых один был главным. Так и возник уже гораздо позже суд человеческий, до сих пор мало чем изменившийся в составе уже современных государств.
Были и соответствующие наказания за содеянное или неправоту в споре.
В каждом роду они исполнялись по-разному в зависимости от древних возложенных предками традиций.
И, конечно же, все такого рода наказания не оставались без внимания главенствующего правителя или императора.
Провинившегося или доказано виновного в каком либо споре или проступке, наказывали в присутствии самого повелителя, тем самым создавая все условия для не использования какого-то личного недовольства теми, кто заранее предубежденно относился к наказуемому.
Toeсть, исполнитель уже не мог прибегнуть к какой-либо самозваной расправе.
Именно этим объясняется присутствие фараонов в изобличении каких-либо картин прошлого художниками того времени, и это отнюдь не говорит об их жестокости или несправедливости по отношению к наказуемому.
Это было просто понято так уже современниками в силу давно устоявшегося мнения в отношении подобного.
Говоря яснее и проще, современные люди именно так воспринимают силу самой власти и в себе же исповедуют какую-то величину внутреннего неблагополучия в виде ненависти и злообразности по отношению к другому и тем более, к подчиненному.
На некоторых гравюрах, росписях на вазах, фараон всегда выступает в роли какого-то начальника и повелителя.
Все это правда. Неправдой является только то, что уже истолковано сегодня в силу особой корысти и общей ненависти ко всему живому и особенно людскому.
Правдой является и то, что правители и сам император иногда занимались лично наказанием. Это зависело от ранга занимаемых должностей.
К примеру, простого человека наказывал простой человек, писца - такой же по рангу.
Бывали случаи наказания и самих правителей, но они возникали крайне редко и, как правило, провинившиеся уходили со своих должностей. Надо понять то время для того, чтобы судить уже по рисункам что-то далее.
Все должности были выборными и заслуженно обоснованными самим трудом тех, кто избирался. Потому все чины не назначались, как в наше время, а строго отбирались самими людьми.
Они вправе были созвать сход и объявить кого-то "нон грата" в его должности, если этот человек не оправдал их доверия и, как говорят, поскользнулся на скользкой дорожке власти.
Надо понять и другое. В том времени не было какого-либо снисхождения к человеку. Провинившийся или хотя бы на каплю оступившийся, независимо от его занимаемого положения, незамедлительно подвергался наказанию.
Именно для этого и существовал третейский суд, основанный самими людьми, хотя и подчиненный по долгу службы правителю.
Если тот, как говорят, особо зарывался в своей власти, то незамедлительно собирался сход и его действия обсуждались всем народом. Затем в силу вступала Фемида в лице третейского судьи, который также избирался, и вершила правосудие.
Вобщем, суд, как говорят, был более беспристрастным и куда справедливее, нежели в наше время.
Основой его руководства в действиях было обычное человеческое отношение ко всему, и если этот незримый по тому времени устав кем-либо не исполнялся, то из этого вытекало и какое-либо решение.
Бывало, что самих правителей после наказания оставляли на своих местах и также им подчинялись, как и прежде.
Если же кто-то что-либо после этого мог сказать ему или выразить как-то упрек, словесное негодование, то немедленно подвергался тому же наказанию.
Вобщем, существовала система круговой защиты, где в роли самой защиты выступал сам народ, оценивающий тот или иной проступок человека.
И практически всегда соблюдалось условие не претензионного отношения друг к другу.