Фэнтези-мир Китая

Никулина Ирина

Второе сокровище – цзянь (кит. трад. пиньинь jian, буквально: «самоограничение, умеренность, экономность, сдержанность, бережливость»), практика, восхваляемая в ряде мест Дао Дэ Цзина.

Третье сокровище в даосизме состоит из шести иероглифов: буган вэй тянься сянь (кит. буквально: «не стремиться быть первым под небом»). Чем ты менее заметен для всяких сил, тем дольше проживешь. Не стоит быть сильно заметным.

Прочие термины см. в разделе Словарь терминов.

Внутренняя алхимия

Это

совокупность даосских практик, медитаций, цигун и цунсян (визуализации). Целью внутренней алхимии является достижение даосом бессмертия и сверхвозможностей. Одним из основных трактатов по внутренней алхимии является сочинение Вэй Бояна Цаньтунци II века. Есть внешняя алхимия, когда бессмертие достигается за счет пилюль из особых растений, использования артефактов, амулетов и т.д. Но внутренняя алхимия считается в разы мощнее, когда алхимическое преобразование (трансформация) происходит не при помощи внешних предметов, а в работе со своей энергией.

В этом учении бессмертие достигается за счёт определённых процессов в организме, которые поддерживаются специальными упражнениями и медитациями. Это работа с потоками энергии внутри человеческого тела, текущими по меридианам к энергетическому ядру человека. Именно совершенствуя энергию, даосы достигают поистине волшебной силы, несравнимой с силой обычного физически развитого человека.

Есть китайский философский текст, называемый И Цзин (книга перемен). В нём говорится о зависимости процессов в человеческом теле от изменений сезонов, фаз луны, времени суток, положения на небе Юпитера и т.д. Чтобы управлять своей ци, нужно сонастроить свои процессы с процессами, происходящими в мироздании, описанными в И Цзин.

Внутренний младенец

В процессе внутренней трансформации выращивается бессмертный зародыш (внутренний младенец), новое энергетическое тело человека, которое находится в даньтяне – полости живота на определённом расстоянии ниже пупка, которая является центром «утробного дыхания».

Выросший внутренний младенец покидает тело через макушку, и это новое тело обладает бессмертием. Когда формирование зародыша завершено, адепт перемещает себя в него, и энергетический зародыш вылетает через макушку, покинув физическое тело, то есть он сам «избавляется от трупа». Именно это новое тело считается бессмертным и способным на чудеса.

Считается, что так смог родить сам себя Лао-цзы (буквально – «старый ребёнок»), матушка Ли вынашивала его 81 год, а комментарии говорят, что Матушка Ли – это не кто иной, как сам Лао-цзы.

Выращивание внутреннего младенца требует от даоса правильного поведения, а именно: нельзя попусту тратить энергию и следует правильно питаться. Кстати, этот же принцип положен в основу кастанедовской «магии»: именно трата энергии на переживания и эмоции лишает человека возможности стать энергетически целым, так что тут есть пересечение идей с даосизмом.

Рис. 21.

Бессмертный зародыш внутри даоса, рисунок из старых трактатов

Понятия внутренней алхимии

Нейдан – внутренняя алхимия – система эзотерических доктрин и физических, ментальных и духовных практик, которые даосские посвящённые используют для создания бессмертного духовного тела. В нейдане человеческое тело становится котлом (или "дин"), в котором культивируются Три Сокровища: Цзин ("Сущность"), Ци ("Дыхание") и Шэн ("Дух").

Цзин – эссенция, энергетическая составляющая спермы.

Ци – пневма, прана, энергия дыхания, жизненная сила.

Шэн – дух, связан со сложной иерархией небесных духов, которые проявляются как духи внутренних органов и систем организма. Соответствует также мыслительному процессу; нервная система.

Юань ци – изначальная энергия, в медицине соответствует генетической энергии вида, определяет развитие организма и способствует заживлению ран и возврату организма к правильному состоянию.

Даньтянь – первый иероглиф в этом слове (дань) имеет буквальные значения «пилюля/эликсир», а также «киноварь» и «красный», а второй (тянь) – «поле», а также «возделывать поле» и «взращивать». Это центры ци в нижней части живота, где выращивается бессмертный зародыш.

Если в трактатах по внутренней алхимии упоминаются золото, ртуть, киноварь, серебро и т.д. – имеются в виду не минералы или химические элементы, а субстанции и энергии, циркулирующие по телу человека.

Цзиндан, или Золотой эликсир – это сплав, необходимый для бессмертия, выплавляется в нижнем даньтяне и либо является энергетическим зародышем, либо необходимым материалом для его выращивания.

Золотое ядро – результат долгого совершенствования тела и духа, формируется в даньтяне из определённого количества светлой энергии. Без золотого ядра невозможно достичь истинной силы и мощи бессмертного.

Источники внутренней алхимии

«Цаньтон ци» («Родство трёх») – самая ранняя известная книга по внутренней алхимии в Китае; она была написана алхимиком Вэй Бояном в 142 году нашей эры. Этот текст повлиял на формирование нэйдана, самые ранние существующие тексты которого датируются первой половиной VIII века. Авторы нескольких нейданских статей называют своё учение Путём Золотого эликсира (цзиндан

ь

чжи дао). Большинство китайских алхимических источников содержится в Даоцзан (Даосский канон), крупнейшем собрании даосских текстов.