Феодул, или Раб Божий
Шрифт:
Ты не оставишь души моей в аде (Пс.
15, 10). Реальное существование ада подтверждено и Новым Заветом. Сам Господь сказал:
создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф.
16, 18). А в видЕнии святого Иоанна Называющий Себя Альфой и Омегой говорит:
имею ключи ада и смерти (Откр.
1, 18). Судя по весьма нечастому и бледному упоминанию ада в Ветхом Завете можно заключить,
Духи предков сильнее своих живых потомков, по представлениям великого Китая, Японии и всех народов обеих Америк, так же как и негритянских племен Африки. Смерть имеет власть только над телом, но не над духом человеческим. Только у этих народов и племен местом пребывания душ и духов человеческих считается не подземный ад, а поверхность земли: леса, горы, пещеры, холмы, реки, озера и места вокруг домов, в которых они некогда жили в теле.
Ты плачешь, Феодул милый? Воистину, есть над чем плакать. Положение рода человеческого до Пришествия Христа действительно достойно плача и рыдания. Нигде нет ни одного луча света, ни в этой жизни, ни в той. И трудно сказать, какая жизнь для людей была более отчаянной - эта в теле или та без тела, до смерти или после смерти, на земле или в аду. Какая-то вражья сила, какое-то злое страшилище душило людей в обеих жизнях. И люди по всей земной планете жили под гнетом двух страхов: страха этой жизни в теле и страха жизни души без тела. И все-таки жизнь после смерти, жизнь души без тела, считалась более грозной, чем жизнь до смерти. Поэтому начиная с Адамова изгнания из рая эта планета каждодневно обливалась слезами по умершим; и причитания по умершим заглушали всякую песню и музыку. Да, так продолжалось в течение многих веков, многих тысячелетий. Пока однажды над всеобщим мраком и отчаянием не взошло Солнце Правды.
Наступил рассвет дня Божия, родилось Солнце Правды, озарилась земля, воссиял Мессия Спаситель, засветилось Его явление, вспыхнуло Его слово, засияли Его дела, разгорелся огонь, светоносный и лучезарный, засверкало пламя Его истины и любви, трисолнечное пламя вечной истины и вечной любви, пламя неодолимое, непобедимое и неугасимое. И Радостная Весть стала распространяться с берега Геннисаретского озера из уст в уста, от сердца к сердцу, через параллели и меридианы по всей планете земной. И непрестанно разносится по ней, летит без остановок и передышек. И никакая сила: ни адская, ни земная - не могла остановить и оборвать ее вот уже две тысячи лет, не могла и не сможет, ибо мир был пресыщен горем, пресыщен безотрадными вестями. О чем говорит Радостная Весть Христова?- О Царстве, и только о Царстве.
Не о царстве земном. Что такое все царства земные? Святой Венедикт [
6] видел в мгновенном видении все царства земные, словно в зеркале, словно точку. И кого из смертных сделало счастливым обладание царствами земными со всем их исчезающим богатством и достойной смеха славой? Если известно, что все тела рассыпаются в прах, а души проваливаются в мрачный ад, какую радость мог бы возвестить людям какой-нибудь "мессия", захотевший устроить новое царство земное? Никакую. Таких мессий было полно до истинного Мессии, но ни один из них не сказал:
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах [
7].
"Смерть" - санскритское слово, означающее "смрад".-
Свт. Николай.
^
ТАртар, в греческой мифологии - бездна, располагающаяся ниже ада, которой страшатся даже боги.
^
Елисейские
Дженнет, дженне (араб.) - рай.
^
Наряду с
вАльхАллой, небесным царством для избранных мертвых, в скандинавской мифологии существует и подземное царство для всех прочих мертвецов - хель.
^
Преподобный Венедикт Нурсийский (ок. 480-543; память 14/27 марта), с 14-летнего возраста посвятил себя богоугодной жизни и был удостоен дара прозорливости и чудотворения. Написал устав монашеской жизни, отличающийся строгостью, близкой к военной, и детальной регламентацией поведения монахов, до IX в. определявший всю монашескую жизнь в западном христианстве. Описание чудес св. Венедикта см.:
Свт. Григорий Двоеслов. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. М., 1996.
^
Мф.
5, 12.
^
Часть 2
Где небеса? Мир знал только о подземном аде, о скорбном шеоле, в котором души продолжают жить, точнее существовать, без самой малейшей радости и веселия. И боги языческого мира обитают не на небесах, но или в аду, или на горах, в водах и в облаках. Они лишь настолько считались счастливее людей, что могли, будто бы, подняться из ада по собственной воле на землю, в воздух, на свет этого физического мира. Одни лишь ветхозаветные пророки были удостоены узреть в видЕниях живые небеса с Господом Богом и воинствами ангельскими. Однако эти величественные и живые небеса Божии были предназначены только для Бога Саваофа и Его бестелесных и бесчисленных воинств, но никак не для людей. Каких там людей! Пророки лишались сил от страха и, как Даниил и Иезекииль, падали на землю при одном только виде небесного света и славы Господней [
1]. А великий Исаия, увидев небеса, горько заплакал от страха:
горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами,- и вот, Царя Господа видел своими глазами (ср.: Ис.
6, 5).
– Не для людей этот свет, он далек от них,- думали пророки-тайнозрители.- Люди - нечистые существа, для них существуют земля и шеол, а никак не небеса.
– Для вас, для вас! Этот небесный свет, эти слава и свет, эти красота и благолепие, виденные праведными пророками в видЕниях,- все это и для людей тоже. Это Царство Отца Моего, оттуда Я спустился на землю, чтобы людей ввести именно в это Царство. У Меня ключи от небес и от ада [
2], и, кого хочу, Я вознесу с земли, изведу из ада и введу в это Небесное Царство.
Это новый язык, новая действительность, новое откровение, невиданное и неслыханное. Торжество свадебное, духовное упоение, неизвестное со времен Адама. Бог явился посреди людей - не какой-нибудь из сотен передравшихся богов индийских, не какой-нибудь из сотен скотоподобных богов египетских, не какой-нибудь из "великих духов" китайских и мексиканских, не кто-нибудь из развратной шайки олимпийской,- но именно Тот, Кто только и имеет право называться Богом, Тот, Кто есть истинный Бог.