Философия и социология гендерных образов и ценностных ориентаций

Павенков Олег

Фридрих Энгельс (1820–1895), сотрудник Маркса, применил эти положения к семье и, как следствие, к гендерным отношениям и ролям. Он предположил, что отношения «ведущий-ведомый» или "эксплуататор-эксплуатируемый", сложившиеся между буржуазией и пролетариатом, характерны и для домашнего хозяйства. Примитивные общества и культуры характеризовались тем, что в них не было никаких излишков товаров, следовательно, не было частной собственности. Люди потребляли то, что они производят. С появлением частной собственности и рассветом капиталистических институтов, как утверждал Энгельс, домашний труд женщины "больше не учитывался вне контекста приобретения мужчиной необходимого для жизни" [11] . Домохозяйство было основано на принципе самодержавия на локальном уровне, и верховенство мужа не могло подлежать сомнению. "Эмансипация женщины возможна будет только тогда, когда женщины смогут принимать участие в производстве в масштабе всего общества, и работа по дому будет занимать незначительное количество их времени " [12] .

11

Engels, Friedrich. The Origin of the Family, Private Property, and the State. New York: International. 1942 (originai 1884). P. 41–43

12

Engels, Friedrich. The Origin of the Family, Private Property, and the State. New York: International. 1942 (originai 1884). P. 41–43

Современная

гендерная марксистская теория уточнила оригинальные марксистские положения, чтобы лучше отразить реалии современной культуры и общества и сделать теорию приемлемой для людей, которые хотят социальных изменений, но не согласны с революционными методами их достижения, изложенными классическими марксизмом [13] . Марксистская гендерная теория утверждает, что конфликт происходит не только на основе классовой борьбы и напряженности в отношениях между собственником и работник или работодателем и работником. Он происходит на более широком уровне среди всех социальных групп: между родителями и детьми, мужами и женами, молодыми и старшим поколением, больными и здоровыми, гетеросексуалистами и гомосексуалистами, женщинами и мужчинами.

13

См.: Collins, R. Conflict sociology. New York: Academic Press. 1975; Collins, R.. The credential society: An historical sociology of education and stratification. San Diego, CA: Academic Press. 1979; Dahrendorf, R. Class and class conflict in industrial society. Stanford, CA: Stanford University Press. 1959 (Original work published 1957) См. так же: Collins, P. Н… Black feminist thought: Knowledge, consciousness, and the politics of empowerment (2nd ed.). New York: Koutledge, 2000; Collins, R. Conflict sociology. New York: Academic Press, 1975; Collins, R. Is 1980s sociology in the doldrums? American Journal of Sociology, 91, 1336–1355, 1986; Collins, R. Max Weber: A skeleton key. Newbury Park, CA: Sage, 1986; Collins, R. Theoretical sociology. San Diego, CA: Harcourt Brace Jovanovich, 1988; Collins, R. Sociology: Proscience or antiscience? American Sociological Review, 54, 124–139, 1989; Collins, R. What does conflict theory predict about America’s future? Sociological Perspectives, 36(4), 1993, pp. 289–313; Collins, R. Emotional energy as the common denominator of rational action. Rationality and society, 5, 1993, pp. 203–230; Collins, R. Interaction ritual chains. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2004; Dahrendorf, R. Essays in the theory of society. Stanford, CA: Stanford University Press, 1968; Dahrendorf, R. (1989). Straddling theory and practice: Conversation with Sir Ralf Dahrendorf. URL:(дата обращения: 5 января 2014)

Теория марксизма фокусируется на социальной функции семьи, которая предполагает ранжирование людей и их семей в зависимости от объема экономических ресурсов, которыми они обладают. Люди, которым посчастливилось расти в богатых семьях будут стремится сохранить существующее неравенство и властные отношения в обществе в целом, потому что они явно извлекают выгоду из дисбаланса властных отношений. Социальная норма эндогамии, предписывающая заключать брак в пределах определенного социального класса и правила наследования гарантируют, что имущество и богатство хранятся в руках несколько влиятельных семей. Те, кто родился в бедных семьях, остаются бедными, потому что социальный порядок и социокультурные условия поддерживают их бедность. Когда система гендерных отношений носит патриархальный и патрилинейный характер, богатство концентрируется в руках мужчин, что способствует женскому подчинению и бедности. Современные теоретики марксизма согласны с Ф. Энгельсом в том, что когда женщины получают экономическую силу, их власть в доме укрепляется, что может привести к более эгалитарным гендерным отношениям.

Марксистская теория демонстрирует, что обязанности по ведению домашнего хозяйства оказывают влияние на род занятий, опыт работы и количество часов, отработанных за неделю, что влияет на гендерный разрыв в доходах. «Нежелательная» домашняя работа непропорционально распределена между мужчиной и женщиной, потому что домохозяйка (жена) берет на себя практически все домашние дела, при этом бытовой труд не оплачивается и связан с отсутствием власти и влияния [14] . Супруг, обладающий большей властью и влиянием, выполняет наименьшее количество домашней работы.

14

Lindsey, Linda L. Career paths in pharmacy: An exploration of male and female differences. Midwest Sociological Society, Chicago. 1984; Riley, P. J. & Kiger, G. Moral Discourse on Domestic Labor: Gender, Power, and Identity in Families. The Social Science Journal Vol. 36, No. 3, 1999 pp. 541–548. Lindsey, Linda L. The health status of women in Pakistan: The impact of Islamization. Midwest Sociological Society, Minneapolis. 1988; Lindsey, Linda L. Gender and the workplace: Some lessons from Japan. Midwest Sociological Society, Kansas city, 1992. См. так же: Lipovskaya, Olga. The mythology of womanhood in contemporary ‘Soviet’ culture. In Anastasia Posadskaya and the Moscow Gender Centre (eds.), Women in Russia: A New Era in Russian Feminism. London: Verso. 1994; Lippa, Richard. Gender, Nature, and Nurture. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum. 2005; Lippa, Richard. The preferred traits of mates in a crossnational study of heterosexual and homosexual men and women: An examination of biological and cultural influences.” Archives of Sexual Behavior 36(2) 2007, pp. 193–208.

Марксистская гендерная теория может быть подвергнута критике за ее чрезмерный акцент на экономический базис гендерного неравенства и за предположение, что имеет место быть неизбежное противоборство между членами семьи. Кроме этого, устройство жены на работу не является по Энгельсу гарантией преодоления

мужского доминирования. Гендерное разделение домашнего труда не приводит к значительному сокращению заработной платы для работающих женщин вне дома или снижению домашних обязанностей [15] . В Советском Союзе женщины имели самый высокий уровень оплаты труда в мире по сравнению с мужчинами, но сохранили больше домашних обязанностей, чем женщины в других странах. Они зарабатывали в среднем две трети от дохода, который получали мужчины от своей трудовой деятельности. В современной России не существует никаких изменений относительно выполнения женщиной домашних обязанностей, однако среднемесячная номинальная начисленная заработная плата женщин меньше в среднем на 25–29 %, чем заработная плата мужчин [16] .

15

См.: Tichenor Veronica Jaris. EarningMore and Getting Less: Why Successful Wives Can't Buy Equality. New Brunswick. NJ: Rutgers University Press. 2005

16

Эверстова К.Н. Перспективы сокращения разницы между заработными платами мужчин и женщин в российской федерации URL:(дата обращения: 5.01.2015)

Наблюдается стабильная гендерная стратификация по уровню доходов между мужчинами и женщинами. В процентном соотношении разница в зарплатах в среднем по России в течение последних 10 лет составляет около 60 %.

В 2014 году фондом WageIndicator проведено социологическое исследование гендерных различий в уровне заработной платы. Данный международный фонд представил данные по гендерным различиям в оплате труда в 23-х странах [17] .

Гендерные различия в оплате труда в 47 странах мира. (данные 2013–2014 года) [18] :

17

Данные исследования, проведенные фондом WageIndicator. URL:(дата обращения 1.01.2015)

18

* Источники: Eurostat, OECD

** Рейтинг основан на сочетании следующих факторов: Экономическое участие и возможности, Уровень образования, Здоровье и образ жизни, Политические права и возможности. Данные показывают относительное благополучие женщин в конкретно взятой стране. Индекс 1 означает, что благополучие женщин в данной стране лучше, чем в любой другой.

Источник: Данные исследования, проведенные фондом WageIndicator. URL:(дата обращения 1.01.2015)

1. Южный Судан – 14 %

2. Финляндия – 9%

3. Швеция – 6%

4. Дания – 11%

5. Никарагуа – 19%

6. Бельгия – 8%

7. Германия – 21%

8. Голландия – 9%

9. Франция – 21%

10. Южно-Африканская Республика – 25%

11. Соединенные Штаты Америки – 26%

12. Австралия – 20%

13. Великобритания, Объединенное Королевство – 19%

14. Испания – 23%

15. Аргентина – 31%

16. Беларусь – 17%

17. Кения – 8%

18. Португалия – 29%

19. Мадагаскар – 10%

20. Казахстан – 14%

21. Перу – 42%

22. Танзания – 5%

23. Коста-Рика – 19%

24. Колумбия – 18%

25. Украина – 16%

26. Зимбабве – 13%

27. Чили – 27%

28. Италия – 24%

29. Бразилия – 38%

30. Гондурас – 27%

31. Россия – 29%

32. Вьетнам – 14%

33. Сенегал – 15%

34. Шри-Ланка – 36%

35. Мексика – 30%

36. Парагвай – 29%

37. Уганда – 12%

38. Гватемала – 29%

39. Словакия – 19%

40. Венгрия – 22%

41. Азербайджан – 10%

42. Чехия – 25%

43. Индонезия – 12%

44. Гана – 17%

45. Индия – 24%

46. Замбия – 6%

47. Эфиопия – 28%

Как показывают результата, Россия по рейтингу WEF находится на 31 месте по уровню материального благополучия женщин. По рейтингу, составленному фондом Wageindicator на основании данных исследования 2013–2014 годов, положение России еще более худшее: она занимает 40 место по гендерному благополучию женщин среди 47 стран, в которых проводилось исследование.

В целом проведенные исследования единогласны с гендерной марксистской теорием в том выводе, что даже в тех культурах, где гендерное равенство в сфере трудовой деятельности увеличивается, работающие женщины во всем мире должны брать на себя "вторую смену" в виде домашней работы после возвращения домой.

Функционалистское предубеждение против социальных изменений может быть сопоставлено с уклоном гендерной марксистской теории в социальные изменения. По сравнению с функционализмом, однако, это смещение приводит к меньшим проблемам для марксизма, если он будет лишен некоторых марксистских идеологических предубеждений. Современная гендерная марксистская теория сделала значительный прорыв в использовании концепта социального класса для дальнейшего уточнения связи между гендером как социокультурным конструктом, расой и классом. Эта теория полагает, что преимущества класса для людей не белого цвета кожи могут преодолеть расовые недостатки [19] . Сексизм и модель жесткой гендерной стратификации, с точки зрения марксизма, оказывают негативное воздействие на людей, потому что женщины лишены возможности расширения инструментальных ролей, предлагающих установление экономического паритета с мужчинами в трудовой сфере, а мужчины лишены возможности для более полного выполнения воспитательных ролей внутри дома. На идеологическом уровне, гендерная марксистская теория может быть использована в целях уменьшения расизма, «классизма», то есть экономического неравенства, и сексизма.

19

См.: Gimcnez, M. “Marxism and class, gender, and race: Rethinking the trilogy,” Race, Gender & Class, 8(2) 2001, pp. 23–33. Lareau. A. Unequal childhoods: Class, race, and family life. Berkeley: University of California Press. 2004. См. так же: Ferdman, В. The color and culture of gender in organizations: Attending to race and ethnicity,” in The Handbook of Gender and Work, ed. G. Powell. Thousand Oaks, CA, 1999