Философия социальной работы
Шрифт:
Значение практики подчеркивали философы разных направлений, особенно диалектико-материалистического. Категория социальной практики относится к числу базовых, основополагающих в социально-гуманитарных науках и прежде всего в философии. Практика (от греч. Praktike, praktikos – деятельный, активный) – материальная, чувственно-предметная деятельность человека. Практика имеет двойное основание (структурирование): с одной стороны, существуют объективные структуры, воздействующие на нее, а с другой стороны, социальные субъекты могут оказывать влияние на социальную действительность через практику, трансформируя
Структура практики включает в себя: потребность, цель, мотив, целесообразную деятельность в виде ее отдельных актов, предмет, на который направлена эта деятельность, средства, с помощью которых достигается цель, и, наконец, результат деятельности.
Практика обычно понимается как систематическая, многократно повторяющаяся деятельность, как соединение такого рода деятельности многих индивидов. Частным случаем практики является приложение разрабатываемой теории к тому фрагменту реальности, который описывается ею. В этом смысле практика иногда противопоставляется теории. Преодоление разрыва между теорией и практикой осуществляется двояким путем: с одной стороны, современная наука (теория) все более строится по типу материального производства, включает в себя различные предметно-чувственные формы деятельности, причем эти формы включаются в нее как основные, а не только как вспомогательные. С другой стороны – сама практическая деятельность все в большей степени воплощает в себе достижения науки.
Несомненно, знания, в том числе научные, сами по себе представляют ценность высокого ранга. Однако практический смысл они имеют лишь в том случае, если воплощаются в практике. Поэтому конечной целью научного познания являются не знания сами по себе, а практическое преобразование действительности для удовлетворения материальных и духовных потребностей общества и человека. Практическое воплощение идей, превращение их в предметный мир представляет собой опредмечивание.
В определении социальной практики преобладают два подхода. Согласно первому, социальный институт есть «относительно устойчивые типы и формы социальной практики, посредством которых организуется общественная жизнь, обеспечивается устойчивость связей и отношений в рамках социальной организации общества», т. е. социальная практика предстает в форме социального института. Согласно другой точке зрения, социальные практики представляют собой конкретные формы функционирования общественных институтов, общей же формой реализации каждого института служит совокупность соответствующих социальных практик.
Социальная практика – вид практики, в ходе которой конкретно-исторический субъект, используя общественные институты, организации и учреждения, воздействуя на систему общественных отношений, изменяет общество и развивается сам.
Сферы социальной практики могут быть разделены на институционализированные и неинституционализированные. Институционализированные составляют устойчивое ядро жизнедеятельности общества или его основных подсистем. Они отличаются либо большей значимостью и массовостью, либо устойчивостью и традиционностью. Менее же распространенные, спорадические, недостаточно освоенные практики, а также практики, противоречащие принятым в данном обществе нормам, представляют периферию общественной жизни и не инкорпорируются в институты. Критерием разделения социальных практик на институционализированные и неинституционализированные
Социальная практика предстает как совокупность действий и взаимодействий индивидов, групп, общностей, организаций во времени и в пространстве, обеспечивающая устойчивое функционирование социальных институтов. Социальная практика характеризуется воспроизводимостью, устойчивостью, массовостью, нормативностью.
Любая сфера социальной практики является определенным видом человеческой деятельности. В настоящее время в качестве основного механизма развития социальной практики выделяют процессы ее проектирования. Проектирование предполагает, что представители конкретной профессиональной деятельности совместно с учеными, использующими деятельностный подход, превращают собственную профессиональную практику в предмет преобразования на основании новой организации деятельности. Соотнесение новой организации деятельности и уже сложившейся ее организации завершается построением новых средств осуществления деятельности.
В настоящее время возникает сложная общая проблема, связанная с необходимостью проведения философского и методологического обоснования социальной практики. Лишь понимая это обстоятельство, можно в дальнейшем более целенаправленно и более эффективно использовать социально-гуманитарное знание для усовершенствования и развития различных сфер социальной практики. И философия призвана сыграть в этом ведущую роль.
Место философии в решении проблем практики социальной работы
В настоящее время распространен взгляд на философию как на теоретическую форму мировоззрения и как на науку, призванную решать различные мировоззренческие проблемы, делая «ставку» на разум, понятийное мышление, доказательство как на главные средства их решения. Это действительно так. Именно философия призвана конструировать все возможные рациональные мировоззренческие схемы как ответы на любые возможные вызовы, ожидающие человечество в будущем. Однако философия решает и разнообразные задачи, имеющие практическое значение.
Философия сегодня все в большей степени обретает прикладной характер, решая практические проблемы и тем самым участвуя в преобразовании мира. В числе решаемых ею проблем значительное место занимают социальные проблемы, решением которых занимается и социальная работа. Теория социальной работы определяется как междисциплинарная интегративно-комплексная область знания, такой же интегративно-комплексный характер носит и ее практика. Участвуя в решении проблем индивида или группы, социальная работа тем самым участвует в решении социальных проблем.
Социальные проблемы представляют собой сложную систему, охватывающую человека, общество и природу в их бесчисленных взаимосвязях и взаимодействиях, требующие философского осмысления на основе их рассмотрения как целостной системы. Несомненно, все социальные проблемы находятся в тесной взаимозависимости. Философский взгляд на социальные проблемы позволяет выявить их сущность, структуру и сложный механизм их взаимодействия и взаимозависимости, что содействует определению причин их появления и развития, а также способов и путей их решения. При рассмотрении социальных проблем и поиске путей их решения философия активизирует взаимодействие обширного круга наук, при котором происходит их междисциплинарное объединение. Она обеспечивает мировоззренческую, методологическую, культурологическую, моральную основу определения путей решения социальных проблем.