Философия. Учебное пособие Кузгту

Яцевич М. Ю.

мышлении, критике и аргументации собственных высказываний.

Представителем «первого поколения» греческих философов

считается Фалес. Он впервые поставил под сомнение существую-

щие религиозно-мифологические представления об устройстве мира и

попытался понять естественные причины вещей. Фалес являлся осно-

воположником так называемой Милетской школы. К этой же школе

относят продолжателей его идей – Анаксимена и Анаксимандра. На-

чиная

с милетцев, вопрос о первоначале является основным в древне-

греческой философии. Но если мифология стремится ответить на во-

прос: «кто породил сущее?», то философия формирует проблему ина-

че – «из чего все произошло?», «что является первоосновой мира?».

В качестве первоосновы всего сущего милетцы предлагали

рассматривать воду (Фалес), воздух (Анаксимен), огонь (Гераклит)

и пр. Под тем или иным первоэлементом мыслители понимали не

конкретную материальную форму, а эквивалент некоего субстрата

всех вещей и явлений – первоначало, видоизменения которого дают

различие состояния окружающей реальности. Все остальное возни-

кает путем «сгущения» или «разряжения» этой первоматерии (напри-

мер, триада «пар – жидкость – лед»). Как отмечал Анаксимандр, части

изменяются, целое же остается неизменным. В поисках первоначала

он стремится уйти от материальной определенности, заменив ее логи-

чески гибким понятием «апейрон». Апейрон – неопределенен и явля-

ется неограниченной природной сущностью (первоначалом), из кото-

рой возникают «все небесные своды и миры в них».

Последующие натурфилософы доводят высказанные идеи до

их логического завершения. К представителям так называемого

«второго поколения» принадлежат Гераклит и Парменид. Для них

важнейшей становится проблема: «существует ли движение и изме-

13

нение?». Гераклит утверждал, что все находится в состоянии посто-

янного изменения или потока. Какие же аргументы он использовал?

Согласно Гераклиту, «мир есть вечный огонь, мерами возго-

рающийся и мерами погасающий». Идеи всеобщего мирового дви-

жения («все течет и изменяется» и «нельзя дважды войти в одну и

ту же воду») положили начало развитию релятивизма (принципа

относительности) и диалектики в античном мышлении.

В идеях Гераклита можно выделить несколько основных тези-

сов: 1) все находится в состоянии непрерывного изменения; 2) из-

менение происходит согласно неизменному закону (логосу); 3) этот

закон включает взаимодействие противоположностей; 4) это взаи-

модействие противоположностей как целое порождает гармонию.

Альтернативную

Гераклиту позицию занимает Парменид

(Элейская школа). Используя приемы рациональной аргументации

и хорошо определенные понятия, он утверждает, что изменение яв-

ляется логически невозможным. Реконструировать его аргументы

можно следующим образом:

А. 1) Что существует – существует (бытие). Что не существует

– не существует (небытие). 2) Следовательно, бытие – есть, небытия

– нет. 3) Что существует – может быть мыслимо. Что не существует

– не может быть мыслимо.

Б. Идея изменения предполагает, что нечто начинает сущест-

вовать и что нечто прекращает существовать.

Например, яблоко из зеленого становится красным. Зеленый

цвет исчезает, становится «несуществующим». Эти рассуждения

показывают, что изменение предполагает небытие, которое не мо-

жет быть мыслимо. В силу этого мы не способны выразить измене-

ние в мышлении. Следовательно, изменение логически невозможно.

Так перед ним возникла дилемма. Разум говорит, что изменение ло-

гически невозможно. Чувства же свидетельствуют, что изменение

существует. На что следует положиться? Грек Парменид с основа-

нием утверждает, что мы должны верить разуму. Разум прав, а чув-

ства обманывают нас.

Демокрит выдвинул идею атома («неделимое») как мельчай-

шей частицы вещества. По его мнению, атомы несотворимы, не-

уничтожимы и неизменны. Атомы разделены пустотой, их нельзя

видеть – только мыслить. Атомы различаются по форме и величине,

двигаясь в пустоте, сцепляются между собой в силу различных

14

форм. Таким образом, как считает Демокрит, из них образуются тела,

доступные нашему восприятию. В учении Демокрита тезис элеатов о

неподвижности бытия отвергается, здесь причиной всего сущего объ-

является беспорядочное движение и столкновение атомов.

Демокрит отвергает в онтологии всякую случайность. Мир

строится на причинных взаимодействиях. В равной мере, по его

мнению, это относится и к общественным процессам.

Важным направлением в ранней греческой философии было

пифагорейство, основанное Пифагором (вторая половина VI – нача-

ло V вв. до н. э.). В известном смысле можно сказать, что пифаго-

рейцы занимались рассмотренными выше вопросами о субстанции,

о фундаментальном начале природы и об изменении. Пифагорейцы,

в отличие от милетцев, исходили не из материальных элементов, а