Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

И, однако, в этом мы наблюдаем странный пара­докс. Иудейский авторитет заявляет следующее: «Иудей представляет собой парадокс. Он одновременно явля­ется и идеалистом и материалистом. Он и храбр и трус­лив. Он скромен и вульгарен. Он настойчив и уступчив. Он мирный и воинственный, и так далее. И хотя иудей выступает против Библии в школах, он никогда не упу­стит шанса принести ее туда с иудейской торговой мар­кой. Он цитирует псалмы и говорит: «Мы написали их». Он цитирует Исайю: «Мы сделали это».

Большинство людей сидят с открытыми ртами пе­ред этими «славными» авторами Писания и не знают, как ответить. Настало время, когда церкви стали понимать, что следует сказать иудейским обманщикам: «Мы дали вам вашего бога»; «Мы дали вам вашу Библию»; «Мы дали вам вашего Спасителя». Вероятно, настало также время, когда сами иудеи должны подумать о том, как долго хвас­тун может делать то, что ему позволяют. В любом случае литература, которую иудеи ошибочно присваивают себе, довольно далека по времени, чтобы оправдать

ее исполь­зование в качестве мантии славы для политизированных раввинов, дискредитированных театральных и киномаг­натов и неистовых писак иудейской прессы. Это слиш­ком отдалено по времени! Мы, раса, противостоящая иудеям, сделали некоторую более недавнюю работу, на­пример, примером могут служить Декларация о Незави­симости и Прокламация об Эмансипации, не говоря уже о псалмах и проповедях великих американских пророков, которые возвысили мир. Итак, иудеи очень хотели бы, чтобы Библия была в школах, при условии, что это долж­на быть не та, которую называют «христианской Библи­ей». Прислушайтесь к нижеследующему пассажу: «Язык хибрю (еврейский) должен изучаться в чикагских сред­них школах. Учащиеся, которые включают этот язык в свою программу, должны получать преимущества, кото­рые не предоставляются при изучении других классических языков, имеющих исключительное значение для тре­нировки умов на прекрасных повествованиях о происхождении, а мальчики и девочки могут найти историю Изра­иля под правлением судей, гораздо более впечатляющую, чем мост Цезаря через Рейн.» Люди из Нью-Джерси тоже думали так; они верили, что чтение этой древней книги каждый день имело бы большое значение для общей куль­туры школьников. Однако, что об этом говорится в толь­ко что упомянутом выше документе? Он называет разви­тых ценителей Библии из Нью-Джерси «душещипатель­ными энтузиастами» и поднимает громкий крик о «при­нудительном обращении иудейских детей», хотя было предусмотрено, что еврейские или любые другие дети должны быть освобождены от чтения таких документов, если они этого хотят. Еще один громкий крик об освобож­дении всех детей от тирании чтения христианской Биб­лии в школах был поднят независимо от того, что каж­дый учитель начальной школы знает, что ни одна кате­гория детей столь часто не отсутствует по религиозным мотивам, чем иудейские дети. Действительно, этот народ представляет собою некоторый парадокс. Они несправед­ливы. Они созданы таким образом, что они не могут видеть чего бы то ни было с другой стороны. На какой-то период времени они действительно убедили противников религии в том, что все общественное должно быть отде­лено от религии вплоть до последнего пункта атеи­стических требований. Неиудеи справедливы. Они хотят рассматривать точку зрения и других людей. Когда нам сказали, что пьеса «Венецианский купец» означает жес­токость по отношению к иудейским школьникам, мы без всякого разбирательства сказали: «Вон «Купца»!» Позже мы обнаружили, что иудейским школьникам нравилась эта пьеса и они оценивали ее выше, чем любая другая группа людей. Брэндер Мэтьюз помог нам обнаружить это. И, следовательно, когда они говорят, что «Чтение Биб­лии означает явную непоследовательность; она неспра­ведлива», то неиудеи, который хочет доказать, что он справедлив и не имеет предрассудков помимо всего про­чего (иудеи знают, как манипулировать слабостью), гово­рит: «Ну, тогда всплывает Библия!» И она действительно всплыла. Очень хорошо. А что потом? «Вы тоже должны отменить Рождество», «Вы не должны соблюдать Пасху -она не нравится иудеям», «Соблюдать Добрую Пятницу -это антисемитизм.» Иными словами, для того чтобы уб­лажить чувствительную иудейскую натуру, мы должны искоренить из христианской цивилизации все, что есть христианского в ней.

Атем временем что происходит? Убедив «благодуш­ных» неиудеев сделать все вышеупомянутое, - и каждая из перечисленных выше мер выполнялась снова и сно­ва, - иудеи продолжали сеять иудаизм на полях, осво­божденных от христианства. Существовал лозунг: «Ни­какой религии в институтах государства», и однако в каждом государственном университете штата в про­шлом году были и в каждом государственном универси­тете в этом году будут курсы лекций, «читаемые иудей­скими раввинами, - читаемые именно в самих коллед­жах, - и пропагандирующие среди неиудейской мо­лодежи религию иудаизма, его этику и экономику. Имен­но для этого существует так называемый иудейский «Чотокуа». Это иудейская пропаганда в государственных учебных заведениях.

Это плата иудеев за наше благодушие. Их требова­ние о полной секуляризации означает просто подготов­ку почвы для тщательно организованного посева семян иудаизма. И неиудеи позволяют продолжать это, по­скольку нет ничего такого, чего они боятся больше, чем то, что их оппозиция будет расценена как «религиозный предрассудок».

Иудей процветает от религиозного предрассудка, как Америка процветает от патриотизма. Религиозный предрассудок есть главное выражение иудеями их соб­ственного истинного патриотизма. Это есть только хо­рошо организованная, активная и успешная форма религиозного предрассудка в стране, поскольку им уда­лось совершить гигантский трюк, поставить не на их отношении, но на оппозиции по отношению к нему клей­мо «предрассудка» или «преследования». Вот почему иудей столь часто использует эти термины. Он хочет пометить другого первым. Вот почему

любое исследова­ние иудейского вопроса столь быстро объявляется анти­семитизмом - иудей знает преимущество наклеивания ярлыка на кого-нибудь другого; наиболее полезны невер­ные ярлыки.

Это ни в коем случае не исчерпывает перечня заго­ловков материалов, в которых обнаруживается выра­жение ядовитых иудейских предрассудков и преследо­вания. Однако это еженедельно исчерпывает простран­ство, предназначенное для других статей. Следователь­но, рассмотрение того или иного вопроса может быть закончено на следующей неделе.

А этот предмет не из приятных. Религиозный пред­рассудок столь же неприятно описывать, как и испыты­вать его в той или иной форме. Он полностью проти­воречит внутренней природе американца и англичани­на. Мы всегда относились к религии как к делу совести. Верить в то, во что он хочет верить, составляет часть фундаментальной свободы каждого человека. Вмешиваться для того, чтобы силой изменить веру кого-либо, является исключительной глупостью.

Придерживаясь этих наследуемых принципов, кто-то выбирает для изучения тот активный поток влияния на американскую жизнь, который известен под назва­нием иудейского потока, и незамедлительно после тако­го выбора он сам оказывается классифицированным в числе нетерпимых и мучителей.

Настало время показать, что крик «мучитель!» в большинстве случаев поднимается самими мучителями. В этой стране действительно существуют религиозный предрассудок и религиозное преследование, существу­ет и вынужденный отход от религиозных свобод боль­шинства людей, и этот предрассудок и преследование, а также и использование силы являются иудейскими, ни­какими другими, но иудейскими. Здесь заключаются ответы на крик о «религиозном преследовании, и мы покажем полностью и определенно, что повторение про­тив тех, кто изучает еврейский вопрос, автоматически отмечает таких крикунов или как неосведомленных, или слишком аморальных для рассмотрения.

Публикация от 4 июня 1921 г.

44. ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ ИУДЕИ ЖЕРТВАМИ ИЛИ ПРЕСЛЕДОВАТЕЛЯМИ?

44. ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ ИУДЕИ ЖЕРТВАМИ ИЛИ ПРЕСЛЕДОВАТЕЛЯМИ?

«Половина христиан поклоняется иудею; остальная половина поклоняется еврейке» - это название пере­довой статьи в еврейской газете.

«Если история Евангелия верна, то Иуда был впол­не порядочным человеком. Только после того, как он при­нял христианство, он стал в памяти людей тем, кого про­клинают девятнадцать столетий», - передовица иудейс­кой газеты.

«Нашу страну часто называют христианской наци­ей. Несомненно, большинство наших граждан верит это­му. Такой авторитет, как судья Брюер из Верховного Суда, выразился таким образом в 1892 г. Однако это заявле­ние явно фальшивое.

.. .Это не христианская нация. По крайней мере, по представлениям, это древнеиудейская нация, посколь­ку Конституция, которой мы придерживаемся, прослеживается в прошлом до древнеиудейского Содружества», - из передовицы иудейской газеты.

Из протокола заседания «Комитета по Семьям» Нью-йоркского управления по благосостоянию детей.

Г-н Хеббард: «Это одна из проблем, которые я имею в виду, когда вдова преднамеренно приводит в свой дом безымянного ребенка, и неизбежным следствием этого становится то, что после этого всегда указываются и ее законные дети».

Мисс Софи Ирэн Лоуб: «Что касается безымянных детей, то сам Христос был безымянным ребенком. Да­вайте оставим безымянных детей в покое».

Д-р Дирвох: «Я полагаю, что если три или четыре ребенка находятся в доме и если маленький незнакомец входит в этот дом без отца, вы наносите моральный ущерб тем законным детям, позволяя им оставаться в подобной окружающей обстановке».

Мисс Лоуб: «Я говорю вам, что этот комитет, если он придерживается такого мнения, отстал на сто лет». Г-н Каннион: «Все, что против чистоты, аморально».

Мисс.Лоуб: «Какое это имеет отношение к вопросу о чистоте? Была ли мать Христа чиста?»

Г-н Каннион: «Несомненно».

Мисс Лоуб: «У лжи нет имени!»

Г-н Каннион: «Вы не можете упоминать это здесь. Мы верим, что он был зачат без греха».

Г-н Менеган, обращаясь к мисс Лоуб: «Это большая ошибка - делать такое заявление», - и далее цитирует письмо-жалобу в адрес майора Хайлана: «Близкие отно­шения церкви и государства в великой несектантской стране Соединенные Штаты Америки были непосред­ственно продемонстрированы 12августа(1913г.), когда заместитель парламентского пристава был срочно на­правлен для того, чтобы привести какого-нибудь пропо­ведника старого вероисповедания, чтобы открыть засе­дание Сената молитвой. Сессия открывалась на час ра­нее обычного, и штатный капеллан отсутствовал, од­нако, поскольку оставались еще две минуты, замести­тель возвратился на автомобиле, поспешил в кабинет вице-президента и представил священника д-ра К.Аль Берта Хомаса из Кэнонсберга, штат Пенсильвания, г-ну Маршаллу как раз во время, когда вице-президент на­правился в зал заседаний Сената, чтобы открыть сес­сию в 11 часов, и снова Союз был спасен. Мы боялись подумать о том, что могло бы произойти, если бы про­поведник не был бы приведен вовремя, чтобы открыть заседание с молитвой!» - это цитата из передовой ста­тьи иудейской газеты.