Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

Иудеи против всех христианских религиозных сект, поскольку многие иудеи вступают в них. Большое число иудеев стало католиками; один из самых известных лек­торов из «Рыцарей Колумба», выступающих против угро­зы радикального социализма, является обращенным иудеем, lb же самое происходит и с пресвитерианской церковью, которая стала самой последней жертвой осуж­дения иудеями. Однако только на католическую церковь вылито столько ярости и клеветы - больше, чем на хрис­тианскую науку. Христианская наука привлекла значительное число иудейских обращенцев. Некоторые из них стали весьма активными и преданными приверженцами этой формы веры. Много колонок и страниц было посвя­щено их осуждению в иудейских газетах, журналах и кни­гах. Христианская наука - это особая анафема для иудея.

Тогда где религиозное предубеждение? Просмотри­те публикации всех поименованных церквей, и вы не сможете найти во всей их истории столько предрассуд­ков и преследований,

сколько вы можете найти в иудей­ской прессе за один единственный день. Иудеи источа­ют подобный предрассудок. В политике, образовании социальных мероприятиях, народных праздниках, ли­тературе и газетах- они везде видят следы «христологи-ческих проявлений» и громко осуждают их.

Ни один государственный деятель никогда не удос­таивался общественного признания г-жой Христианс­кой верой без резкого осуждения со стороны иудеев. Г-н Брайан, г-н Маршалл, г-н Тафт, г-н Вильсон -двое из них президенты, один из них вице-президент и еще один го­сударственный секретарь, - время от времени все при­зывались к отчету за свои прегрешения в этом отноше­нии. Г-н Маршалл был искренним человеком, вера ко­торого была настоящей для него, он иногда говорил о ней вполне естественно. Поэтому его атаковали в иудей­ской прессе чаще за последнее время, чем любого дру­гого государственного человека. Нет ничего более аб­сурдного для иудейской прессы, чем откровенное при­знание вице-президента Соединенных штатов в том, что он «поклоняется идолу», то есть он поклоняется мертвому иудейскому обманщику, которого христиане по своему незнанию называют «Христом». К чести г-на Маршалла следует сказать, что он никогда не извинялся, он никог­да не просил изымать его публичные высказывания. Этого не делал и г-н Уильям Дж. Брайан, чьи лекции «Принц Мира» содержали заявления в честь Христа, ко­торые ввели его в конфликт с иудейскими ораторами повсеместно, и чьи заметки о кругосветном .путеше­ствии были неистово атакованы иудеями. Г-н Брайан также не извинялся. Г-н Тафт подвергался осуждению в нескольких случаях за использование формулировки «христианский мир», что было особенно оскорбительно для иудейской прессы, поскольку во время проведения Тафтом избирательной кампании они широко реклами­ровали, что г-н Тафт по своему вероисповеданию явля­ется практически иудеем и что он отверг все характер­ные христианские доктрины, относящиеся к Христу. После своих ошибок, когда он использовал термин «хри­стианский» должным образом, он в своих интересах объяснил это следующим образом: 1) он приспосабли­вался к аудитории и 2) он использовал этот термин как синоним цивилизации! Однако не показательно ли то, что имя Христос должно быть составной частью самого наименования высочайшей цивилизации? Г-н Тафт был настоящий либерал, в достаточной степени либерал, чтобы допустить христианскую ортодоксальность. И это было довольно слабым местом настолько, насколько его оценивали иудеи.

Г-н Вильсон, когда был президентом, был весьма бли­зок к иудеям. Его администрация, как известно всем, была преимущественно иудейской. Как «старый пресви­терианец, г-н Вильсон иногда впадал в христианский спо­соб мышления во время своих публичных выступлений и всегда жестко контролировался своими иудейскими контролерами. В 1914 г., выступая в Американском уни­верситете в Вашингтоне, он сказал: «Вот причина, поче­му эрудиция всегда была наиболее полезна, когда была связана с религией, и эрудиция никогда не была, насколь­ко я могу вспомнить в данный момент, связана с какой либо религией, кроме религии Иисуса Христа».

Это было ужасно, Настолько ужасно, что для при­ведения наказания в исполнение был выбран Герман Бернстайн. А г-н Вильсон внес соответствующие поправ­ки: «Мой дорогой г-н Бернстайн, я сожалею, что имели место любые ошибочные толкования того, что я сказал на открытии Американского университета. Вы можете быть уверены, что ничего подобного я не имел в виду, или весьма определенно в моих мыслях не было ничего такого, что дискриминировало бы серьезным образом то, что Вы говорили против иудаизма. Я полагаю, что одним из рисков и наказаний вневременных высказываний заключается в том, что Вы не прекращаете рас­сматривать все поле, не обращаете своего внимания на то, что просто под рукой. С искренним уважением и при­знанием. Искренне Ваш, Вудро Вильсон».

Заголовок, присвоенный этой заметке в иудейской прессе, был таков: «Он сказал, что не имел это в виду». Все обвинения президента имели место в 1914 г. Вторую обиду он нанес, приняв пост почетного председателя Международного Конгресса по случаю Дня Лордов, ко­торый должен был состояться в следующем году в связи с Панамской выставкой. Однако это было в хри­стианское воскресенье, которое в этом случае было бы I серьезно нарушено.

Причина этого - «религиозный предрассудок». Где еще он существует в этой стране в более постоянной и вирулентной форме, помимо иудеев? Прочтите приво­димые ниже цитаты, взятые произвольно из иудейских газет: «Районное отделение № 4 Великой Ложи Незави­симого Ордена Б'най Б'рит проголосовало на ежегодных выборах в Сан-Франциско 2 марта (1911 г.) за ис­ключение из Ордена иудеев, которые присоединились к христианской научной церкви. Эта организация после добросовестного обсуждения приняла решение о том, что двери Ордена должны быть закрыты для евреев из организации христианских ученых на том основании, что такие евреи отвергают иудаизм. Голосование по это­му вопросу было почти единодушным».

«Иудейская община в Филадельфии сочла необходи­мым опубликовать Обращение к иудейскому народу про­тив Ежедневных Каникулярных Библейских Школ, кото­рые организовывались в разных частях города, а также и против некоторых миссий и поселенских домов, кото­рые все являются ловушками, куда иудейские дети зама­ниваются в целях отвлечения их от религии их родите­лей. Эти организации относятся к тому классу антисио­нистских учреждений, которые проводят кампании по поиску отступников среди работников, которые относят­ся к определенному классу преступников и придержива­ются рамок закона, чтобы заслужить лучшее отношение, чем обычно проявляемое к людям подобного типа».

Когда епископ епископальной церкви сказал: «Мы должны сделать Соединенные Штаты бесспорно христи­анской страной», иудейская пресса отпарировала, что такое не может быть сделано до «отмены» Конституции Соединенных Штатов. По мнению профессиональных иудейских ораторов, термин «христианская Америка» но­сит преследовательский характер, и они затратили мно­го труда, чтобы доказать на бумаге, что Соединенные Штаты не являются и не могут быть христианскими.

Не только иудеи не согласны с христианским учени­ем, - что является их неотъемлемым правом, и никто не имеет права ставить это под вопрос, - но имеют место попытки вмешаться в это право. Это не религиозная тер­пимость в пределах религиозных различий, но религи­озные нападки, которые они проповедуют и практикуют. Это показывает весь перечень мер иудейской оппозиции против Рождества, Пасхи и некоторых патриотических песен.

Когда в городах Кливленд и Лэйквуд было организо­вано общее празднование Рождества, кливлендская иудейская пресса заявила: «Автор настоящей статьи не имеет представления о том, сколько иудеев проживает в г. Лэйквуд, однако если бы был только один иудей, то не должно быть ни общего Рождества, ни общей религии любого вида». Это не совет терпения, это совет на­падения. Литература американского иудаизма о Рожде­стве более яростна, чем пламя инквизиции. В январе иудейская пресса убеждала своих читателей не празд­новать следующее Рождество: «Осталось всего триста шестьдесят дней до Рождества. Итак, давайте заранее начнем оспаривать Рождество и используем массу вре­мени для этого».

В любом случае нападки на Пасху были более жест­кими. Однако по веским причинам мы воздержимся от повторения того, что иудеи говорят обычно в таких слу­чаях. Странное несоответствие всему этому ощущаешь, когда видишь крупные универмаги Леви и Исаака и Голь-дштейнов и Сильверманов, наполненные сверкающим весельем на Рождество и Пасху, и товарами, соот­ветствующими моменту. Фестивали «безбожников» весьма прибыльны. Иудейские торговцы наказывались за это - не очень сурово - некоторыми раввинами. Даже для религиозной нетерпимости имеются два благопри­ятных момента, а иудеи всегда возникают, когда появ­ляются признаки большей секуляризации церкви. Одна параллель между установленными порядками и реаль­ными надеждами иудеев записана в известном иудейс­ком предсказании о том, что христианство обречено на гибель. Оно погибнет, когда по всем своим намерениям и целям оно станет иудаизмом. И оно станет иудаизмом, во-первых, путем исключения всех доктрин, относящих­ся к личности Христа, исключения из Евангелия всех «Аз есмь», которые являются отличительными поучениями, касающимися Его самого, и, во-вторых, путем возрож­дения христианства во всем его духовном содержании, которое проистекает из единства веры и личности, что считается служением Богу. Это единственный путь, ко­торым можно достигнуть этого. Может быть достигнут союз всех церквей христианской веры, поскольку их фун­даментальные основы одни и те же; никакой союз хрис­тианства и иудаизма невозможен, если иудаизм не при­мет Иисуса как Мессию или если христианство не исклю­чит его как Мессию. Иудаизм же видит возможность со­юза при исключении Господа как Мессии и радуется каж­дому признаку этого.

Д-р Чарльз Ф. Акед, который с тех пор процветал как иудейский оратор, произнес проповедь, в которой он от­бросил все «сверхъестественные» элементы в жизни Хри­ста от его рождения до значения его смерти и которая превозносилась в иудейской прессе как «сбывшееся предсказание о том, что в течение пятидесяти лет рели­гией всего американского народа вне католической цер­кви будет иудаизм, даже если и не по названию».

«Ни один иудей, - говорит американский израилит, - не будет скрывать свое удовлетворение, когда он обна­ружит, что христиане фактически признают, что либе­ральное христианство есть практическое признание доктрины либерального иудаизма».