Галактический глюк
Шрифт:
– Кончай, – локтем ткнула его под ребра жена.
– Я говорил, что сам подал в отставку, – повторил Сяо Леопольдо. – Но отставки как таковой не было.
– Как в сказке, – озадаченно почесал затылок Вениамин. – Чем дальше, тем страшнее. Что же было на самом деле?
– Мне пришлось подать заявление об отставке, чтобы прикрыть одно незначительное дельце, – Леопольдо шевельнул пальцами, дабы было ясно, что дельце сие имело деликатный характер. – В случае огласки у нашей конторы могли бы возникнуть некоторые проблемы.
– Одиннадцать лет назад, – подал голос Фредриксон, – по вине чрезвычайного агента ФКУ Сяо Леопольдо на одной из планет дальних колоний погибло
– Это были не люди, – внес необходимое, как ему казалось, уточнение Леопольдо. – Рептилии. Эдакие прямоходящие ящерицы с плоской головой, выпученными глазами и гребнем на спине, серо-зеленые на цвет, холодные и скользкие на ощупь. – Посмотрев на Литицию, Сяо специально для нее добавил: – И воняло от них омерзительно.
– Это были разумные существа, – подчеркнул Фредриксон.
– Находящиеся на самом что ни на есть примитивном уровне развития, – Сяо криво усмехнулся. – Они только-только научились еду на огне готовить. Планета, кстати, называлась Кафатос.
– И что же там произошло? – спросил Вениамин.
– Массовое отравление, – сказал Леопольдо и небрежно эдак рукой взмахнул.
– Уточнение, – поднял руку Фредриксон. – Под отравлением следует понимать самоубийство.
– Самоубийство? – с ужасом произнесла Литиция. – Более пятисот человек разом?
– Это были не люди, – устало повторил Леопольдо.
– А вы, часом, не ксенофоб? – поинтересовался Вениамин.
– Нет, – резко ответил Сяо. – Если бы я был ксенофобом, то не служил бы в ФКУ. Я просто люблю точность в деталях.
– Ну так назовите точную цифру, – негромко произнес Савва, все так же, как прежде, изучавший содержимое полупустой чашки.
– Какую цифру? – с тоской посмотрел на него Леопольдо.
– Сколько человек погибло на Кафатосе по вашей вине?
Сяо устало вздохнул.
– Точную цифру не знает никто, – ответил за него Фредриксон. – Погибло целое селение. Сколько в нем было жителей – неизвестно. Поскольку селение стояло на болоте, большинство тел погибших обнаружено не было. Оценка числа жертв была сделана приблизительно, исходя из числа домов в селении и состава средней семьи аборигена Кафатоса.
– Бог мой, – с ужасом прошептала Литиция. – Целое селение, – женщина посмотрела на Леопольдо. – Что вы там устроили?
– Не надо драматизировать, – недовольно поморщился Сяо. – Моя вина в том, что произошло на Кафатосе, чисто условная. В противном случае я бы не сидел сейчас с вами и не вел душеспасительную беседу, – Леопольдо щелкнул ногтем по коленке, сбив прилипшую к брюкам крошку печенья. – Я всего лишь выполнял свою работу.
– Слышал я уже что-то подобное, – задумчиво прищурился Вениамин. – Нет-нет, – заметив удивленный взгляд Леопольдо, махнул он рукой, – не от вас. А чем вы занимались на Кафатосе?
– Пытался сформировать у аборигенов религиозное мировоззрение.
– У них, что, своего не было?
– Представьте себе, нет. Удивительно рациональные и, я бы даже сказал, приземленные существа. Из всех известных людям инопланетных рас аборигены Кафатоса являются единственными представителями разумных существ, в среде которых не сложилось религиозного мировоззрения. Если аборигены что-то не понимают, они даже не пытаются это объяснить. «Зачем? – удивленно спрашивал меня один их этих ящеров. – Идет дождь – хорошо, не идет – плохо. Мое знание причины, порождающей дождь, не заставит его идти каждый день».
– И чем же плох такой подход к жизни? – Литиция пожала плечами. – Ничуть не хуже тупой и бессмысленной веры в правящего миром сверхъестественного старца.
– А как насчет загробной жизни? – спросил Савва.
– По мнению аборигенов Кафатоса, любое живое существо, едва успев появиться на свет, начинает умирать. Они не видят в смерти трагедии, для них это естественный процесс. Даже если их соплеменник погибает от несчастного случая или умирает от болезни раньше отведенного природой срока, аборигены принимают это как должное. У них есть соответствующая пословица: «Ни одно дерево не знает, когда к нему придет лесоруб».
– В чем же тогда они видят смысл жизни?
– В том, чтобы всегда быть готовым к смерти.
– Уточнение, – подал голос Фредриксон. – Жизненная философия аборигенов Кафатоса подразумевает, что каждый день следует прожить так, как будто это твой последний день.
– А что пытались втолковать аборигенам вы? – спросил у Леопольдо Вениамин.
– Я преподавал им основы православия. Как известно, в свое время на Земле религия стала фактором объединения народов.
– И причиной религиозных войн, – добавил Савва.
Леопольдо демонстративно проигнорировал реплику Вир-Щипка.
– Одним словом, ФКУ решило провести эксперимент по внедрению религиозного мировоззрения в сознание примитивных аборигенов Кафатоса, – продолжил он. – Результат, как вам уже известно, был отрицательным.
– Я бы сказала, трагическим, – уточнила Литиция.
– Как вы, должно быть, понимаете, я не призывал аборигенов топиться в болоте.
– Что же, им так не понравился Христос?
– То, что все обитатели селения, в котором я читал проповеди, решили разом свести счеты с жизнью, явилось для меня полнейшей неожиданностью. Мне казалось, что аборигены, если и не с полным пониманием, то, во всяком случае, с интересом, воспринимают вопросы теологии, которые я затрагивал. Впоследствии, слушая записи своих проповедей и вопросы, которые задавали после них аборигены, я пришел к выводу, что они слишком серьезно отнеслись к библейской истории. Сильное впечатление произвел на них Новый Завет. После того, как я рассказал им о распятии Христа, один из аборигенов спросил: «Разве Бог Отец не всесилен?» Я ответил утвердительно. «Почему же он ничего не сделал для того, чтобы спасти своего сына?» – спросил абориген. Выслушав мои объяснения, он только покачал головой. «Если Бог Отец позволил людям убить своего сына, то какое ему дело до тех, кто не состоит с ним в родстве?» Мои доводы насчет того, что все мы дети господа, не возымели действия.
– Разочарование в доброте и справедливости чужого бога – еще не повод для того, чтобы кончать жизнь самоубийством, – заметил Вениамин.
– Чего вы от меня хотите? – усмехнулся Леопольдо. – Чтобы я дал объяснение тому, что случилось одиннадцать лет назад на Кафатосе, с точки зрения аборигена? Я не в силах сделать это по одной простой причине: я – человек. В общении со мной никто из аборигенов ни разу не говорил о самоубийстве как о способе решить проблему жизни после смерти. Во время расследования этого случая один из членов комиссии даже высказал предположение, что имело место чудовищное совпадение. То есть аборигены пошли на коллективное самоубийство по каким-то своим, непонятным нам мотивам, не имеющим никакого отношения к тем проповедям, что я им читал. Однако прежде на Кафатосе не случалось ничего подобного. Поэтому лично я придерживаюсь мнения, что к мысли о самоубийстве аборигенов подтолкнула именно преподнесенная мною религиозная доктрина, в основе которой лежало ортодоксальное православие. Аборигены Кафатоса не испытывали страха перед смертью, но при этом не верили в загробную жизнь. Я же попытался убедить их в обратном.