Гаты Заратуштры

Стеблин-Каменский Иван Михайлович

Старшего сына Заратуштры зовут Исат-вастра, досл.: ‘Ищущий пастбищ’.

Спаситель – (авест. saošyant-) грядущие Спасители, сыновья Заратуштры, должны родиться от семени пророка, чудесным образом хранящегося в озере Кансава (озеро Хамун в Систане), когда в нём искупается девушка по имени Виспатаурвари (‘Всепобеждающая’). Явление первого из них Астват-Эрэта (‘Воплотивший Истину’) описывается в гимне «Хварно» (Йашт 19, Приложение 2).

53.3

Он и, Поуручиста, ты, Хаэчатаспана, Младшая Спитамы Заратуштры дочь, По Благой по Мысли с Истиною Мазды заключат союз; С разумом в согласии и со Здравомыслием доброе верши.

Хаэчатаспана – младшая дочь пророка по матери происходит из семьи Хаэчат-аспа (досл.: ‘с изливающимися [семенем?] конями’).

Он – видимо, Джамаспа.

53.4

Окружи ты ревностно так его заботой, Как отца и мужа, всех людей семьи, Праведная праведных, и Благой по Мысли лучезарный плод…/?/ Мазда даст Ахура ради Доброй Веры на века на все.

Ты – обращение к Поуручисте, его – Джамаспу. Наставление будущей жене, как надо вести себя с мужем, чтобы получить достойную награду.

53.5

Поученья уводимым девушкам скажу, Вы, их уводящие, помните в уме: Верой познавайте, достигая жизни Мысли по Благой, Истиной друг друга вы превосходите для награды доброй.

Видимо, действительно имеется в виду коллективное бракосочетание. Такие обряды коллективных свадеб до сих пор совершаются во многих странах Востока (Индии, Китае).

Достигая жизни – т.е. инобытия, райского блаженства.

53.6

Так, мужи, поистине, тоже, вы, о жёны, Видя Лжи приверженца преуспевшим, но …/?/ от него возьмётся это прочь и В стонах, с пищею дурной, счастия лишится, Лживый, извративший Истину, и с ними сгинете и вы.

Предупреждение тем, кто сомневается в неизбежности наказания для лживых, и тем, кто, видя лжецов преуспевшими, будет следовать их образу жизни здесь. Приверженцев лжи, несомненно, ждут адские муки и стенания. Понимание третьей строки затруднительно, видимо, в связи с искажением текста.

53.7

Вам награда будет этого союза, Пока страсть вернейшая в основанье тел, Там, где дух мерзавца прочь и вниз гоним и уничтожаем, – Но союз покиньте, и вам стоны будут напоследок речью.

Во второй строке действительно упоминаются нижние части тела, видимо, зад и бёдра (круп?), но вряд ли следует понимать так физиологически, как перевёл как-то X. Хумбах: The most faithful one will yoke (his) penis at the bottom of the (female) thighs… [Humbach 1999, S. 194].

Конская запряжка может, впрочем, сравниваться с искусством слова (ср.: Йасна 28.10; 30.10; 50.6). Перевод условен, может быть, речь идёт просто об устойчивости тела на земле.

53.8

Будут все злодеи в заблужденье и, Преданы погибели, громко возопят. Добрым управителям от убийц спокойствие дастся поселениям; Им же величайшие смертными оковами – муки поскорей.

В этой строфе предрекаются гибель и наказание для злодеев, которые будут громко вопить от уготованных им мучений. Добрые правители, уничтожая приверженцев Лжи, принесут спокойствие и благоденствие селениям праведников.

53.9

От неверующих – порча, убывание и тьма, Жадных Истины рушителей прокляты тела. Где ты, праведный Ахура, – жизнь у них отнять и вольность? Это, Мазда, в твоей власти – тем убогим, что честны, лучшее отдать.

Прокляты тела – разрушители Истины не подлежат воскрешению. Ахура-Мазда накажет злых нечестивых и наградит добрых благочестивых, в первую очередь бедных убогих (авест. drigu-) – это слово стало источником персидского darvēš ‘дервиш’. Под лучшим имеется в виду Лучшее бытие, т.е. Рай и грядущее воскрешение.

Йасна 54. Заключительная молитва

54.1

Арйаман, приди, желанный, В помощь людям Заратуштры И Благой на помощь Мысли, Заслужить награду Веры, Истины то воздаянье, Что назначено Ахурой.

Этой краткою молитвой, обращенной, видимо, к племенному божеству ариев Арйаману (примерно, «арйа-мыслый», т.е. мыслящий о племени, покровитель народа?), завершаются Гаты Заратуштры.

Этим заключительным строкам может следовать и краткая строфа, явно позднего происхождения, составленная из стандарных призывов к божествам и кратких молитв:

54.2

Арйаману желанному молимся, Могучему, победному, непобедимому, Величайшему Истины прославлению. Гатам святым, главо-властным, Праведным молимся. «Хвале-поклонению» молимся, Которые законы бытия первейшие. «Сущим тем, кого в молитве Мазда знал Ахура лучше, – Их по Истине мы молим».