Газета "Своими Именами" №8 от 22.02.2011
Шрифт:
Что это? Проявление исторического и политического невежества или очередной акт антирусской геноцидно-истребительной политики космополитов в правительстве России?! В пользу последнего предположения чашу весов склоняют и отношение режима к участникам и ветеранам Великой Отечественной войны советского народа, к обороноспособности Великой Страны, к положению в обществе и судьбе молодых поколений.
Эти и другие факторы заставляют обратиться к освещению национальных и исторических основ нашего национального государственного праздника.
Такими основами являются факторы, порождающие у граждан нашей страны национальный патриотизм:
– знание истории русского народа
– природа государствообразующего русского народа;
– история и характер войн, ведшихся и ведущихся нашим Отечеством;
– национальный, нравственный, прогрессивный облик защитника Отечества;
– восприятие гражданами страны облика защитника Отечества.
Основополагающее значение в воспитании высокого чувства патриотизма, гуманных национальных качеств имеет знание истории своей Родины, своего народа. Об этом высказывались многие наши предки - крупные национальные деятели и мыслители.
Это - Великий князь Великого княжества Русь Ярослав Мудрый, митрополит Илларион, Новгород-Северский князь Игорь Святославич, автор «Слова о полку Игореве», Иван Великий, митрополиты Киприан и Макарий, первый русский академик многих наук М.В. Ломоносов, генералиссимус А.В. Суворов, величайший поэт мира А.С. Пушкин, великий русский литературный критик В.Г. Белинский, революционные демократы А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, историк В.О. Ключевский, крупнейший мыслитель современной эпохи В.И. Ленин, второй космонавт СССР Г.С. Титов и многие другие.
В.О. Ключевский так определил значение знания истории: «Без знания истории мы должны признать себя случайностями, не знающими, как и зачем мы пришли в мир, как и для чего в нём живём, как и к чему должны стремиться. История даёт не только знание, но и сознание, то есть умение пользоваться знаниями».
А.И. Герцен писал, что надо «познавать мир истории, из которого двери отворяются прямо в деятельность, в собственное участие в современных вопросах».
Н.Г. Чернышевский говорил, что без знания истории своей Родины не может быть истинного патриота.
В.Г. Белинский: «Живая вера в прогресс и... сознание своего человеческого достоинства - вот плоды изучения истории, вот великое значение великой науки!»
Высокое чувство гордости за нашу историю выразил А.С. Пушкин: «Клянусь честью, ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков!» И добавлял: «Уважение к минувшему - вот черта, отличающая образованность от дикости».
И, наконец, величайший властитель дум современного прогрессивного человечества В.И. Ленин в своём завете молодёжи «учиться» так определил роль овладения историей: «Учиться - это значит овладеть всей культурой нынешнего дня, той точной наукой, без которой мы не можем шагу ступить вперёд, той техникой, на базе которой мы будем развиваться, той историей - во всей её совокупности - от истории труда и хозяйства до истории искусства, - которая организует человеческий разум и которую мы мощно и сознательно должны развивать». И его же: «Мы не можем быть Ива-нами, не помнящими родства!»
Обобщающим выводом из этих оценок является один: История народа взращивает национальное сознание, формирует тот национальный дух, который украшает землю плодами труда, определяет содержание народной культуры, атмосферу жизни всего общества, а в случае угрозы жизни народа, подымает дух и дубину народной войны против врага.
Таково значение знания Истории Родины.
Но с этими выводами, подсказанными нам нашими мудрыми предками, мы выходим на необходимость решительной защиты нашей полной и подлинной Истории, Истории Русского народа и Русской государственности, ныне искажённой и извращённой до неузнаваемости врагами русского народа.
Совокупным истоком многовековой фальсификации русской истории является несовместимость этнической природы русского народа-гуманной, общинно-демократической, миролюбивой до антиимпериалистичности, интернационалистской - и паразитарной природы частнособственнической формации, империалистической природы католического христианства, паразитарной философии жизни, избираемой некоторыми этносами в определённые периоды.
Именно такая несовместимость агрессивной природы Ватикана, с IV века до настоящего времени продолжающего войну по обращению русского народа в католичество, привела к тому, что его миссионеры, под кого только не маскировавшиеся, в начале XII века извратили Свод русских летописей - «Повесть временных лет» до неузнаваемости. Один из них, Сильвестр, в 1113-1116 годах получивший доступ к ней, превратил летописные сведения о причинах, времени и обстоятельствах образования Киевского княжества в некий миф, выбросил сведения об образовании других русских княжеств после гуннского нашествия, в частности Новгородского, выборочно выбросил сведения о политической жизни Великого княжества Русь по 120 летописным годам, без замены их какими-либо сведениями по совершенному незнанию истории Руси, вписал в летопись сочинённую по аналогии с «Европой» сказку о призвании новгородцами неких «варягов», придав им статус основателей Русского государства и имени народа.
Миссионеры Ватикана - только им было такое по силам - уничтожили существовавшие в Руси, Моравии, Валахии, Чехии и Польше экземпляры подлинной «Повести временных лет», цитировавшиеся хронистами этих стран, и сокрыли на века от учёной общественности извращённую «Повесть временных лет», чтобы не оказаться разоблачёнными. Лишь через 580 лет копией её католики-немцы «осчастливили» русского царя Петра I, в 1698 году проезжавшего через Кенигсберг.
Написанные по извращённой Сильвестром «Повести временных лет» исторические работы - «Синопсис» И. Гизеля, «Ядро истории Российской» князя А.Я. Хилкова, «О происхождении имени и народа российского» Г.Ф. Миллера, «Варяги» А.Г. Бауэра, «Грамматика Российская» Шлёцера-немцев, приглашённых для работы в учреждённую в 1725 году Академию наук России - начинали историю русского народа со времени «призвания варягов», с 862 года.
Согласно этой «истории» русский народ образовался путём смешения каких-то «восточных славян», «варягов» и «местных угро-финских племён», и, естественно, «смесью» являются его язык, культура и даже имя.
Эта историческая диверсия против нашей подлинной истории пребывала в качестве «официальной истории» России два века. «Про-жила», несмотря на то, что гений
М.В. Ломоносов, столкнувшись в начале 40-х годов XVIII века с беспардонным извращением русской истории академическими немцами, начал бескомпромиссную борьбу за подлинную историю России. Получив в 1753 году Указом императрицы Елизаветы Петровны задание «написать историю России его штилем», он в течение десяти лет выполнил его: в 1766 году подготовленная в двух частях «Древняя Российская история» вышла в свет. В ней он, используя свидетельства древних писателей, проследил историю русов и их государственности от начала VI века до н.э.