Газета Завтра 24 (1073 2014)

Завтра Газета Газета

Целая глава (и немалая, целых 34 страницы) посвящена таинственным "письменам русским", с которыми, согласно летописным свидетельствам, знакомился святой Кирилл, начиная свою "хазарскую миссию" в крымском Херсонесе (Корсуни), где впоследствии принял крещение киевский князь Владимир Святославич (он же - Владимир Великий, Владимир Креститель, Владимир Красно Солнышко).

Опираясь на исследования Матея Бора и Ивана Томжича, Вячеслав Манягин склоняется к мысли о том, что "письмена русские" представляли собой не примитивную систему "черт и резов", а вариант венетской (норикской) письменности на славянской языковой основе, восходящей к этрусскому письму.

Будучи по причине собственного славянского происхождения хорошо знакомым не только с греческим языком, но также с различными славянскими наречиями того времени, а равно с другими языками (арабским, сирским, латынью и т.д.) святой Кирилл,

согласно гипотезе Манягина, мог создать вариант "славянской" азбуки, именуемой ныне "кириллицей", применительно к строю и староболгарского (церковно-славянского), и моравского языков. Причем, эту работу автор относит к рубежу 855-856 гг., то есть задолго и до "моравской", и до "хазарской" и даже до "сарацинской" миссий святого Кирилла.

Именно этим обстоятельством, следствием которого стала возможность многолетних трудов над переложением книг Священного Писания на славянские языки, а вовсе не чудесным божественным вмешательством, автор объясняет гигантский объём проделанной "солунскими братьями" за годы их жизни переводческой работы.

Не менее интересной представляется и версия о том, что "хазарская миссия" Кирилла, осуществленная им в 858-860 гг., и привела к легендарному "Аскольдову крещению" Руси почти за полтора века до "Владимирова крещения", то есть до превращения православия в официальную религию Киевской Руси.

Разумеется, все эти тезисы, изложенные в новой книге Вячеслава Манягина, могут быть оспорены и наверняка будут оспорены. Но в спорах такого рода отечественная история наверняка предстанет перед нами в новом и достаточно неожиданном свете, позволяющем лучше понимать не только прошлое, но и настоящее, и будущее русской цивилизации.

Особенно сегодня, когда не только в Новороссии, но и по всей России духовные наследники князя Даниила Галицкого, пошедшего на союз с Западом в лице папы Римского, начали настоящую войну на уничтожение с духовными наследниками святого благоверного князя Александра Невского, вовсе не случайно признанного одним из величайших деятелей отечественной истории.

"Не в силе Бог, а в правде", "Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет", - эти слова Александра Невского исходят из самого сердца русского миропонимания, впоследствии названного Иваном Грозным "русской верой", а рядом современных авторов, в том числе и рецензируемой книги, представленных как "кирилло-мефодиевская традиция", плодотворный синтез ортодоксального православия с древними троическими верованиями славянских народов.

Неслучайно именно принцип троичности в полной мере явлен нам через "кириллическую" азбуку (в латинице он значительно редуцирован, будучи практически сведен к принципу двоичности). Неслучайно поклонение Святой Троице является отличительной особенностью именно Русской православной церкви и было установлено святым Сергием Радонежским, 700-летие со дня рождения которого будет праздноваться в текущем году. Святой Сергий по праву считается духовным отцом не только Куликовской победы, но и всей современной российской государственности, а в его житии специально делается акцент на том, что, согласно Божественному Промыслу, он долгое время не мог овладеть грамотой - той самой письменностью, азбуку для которой установили святые Кирилл и Мефодий.

И если вся история человечества - длинный свиток его взаимодействия с Богом, который разворачивается в земном времени и пространстве, то часть этого свитка, благодаря усилиям "учителей словенских", пишется в том числе и на русском языке - вот уже тысячу с лишним лет.

Ужас Карпатии

Анастасия Белокурова

12 июня 2014 0

Культура

"Синевир" (Украина, 2013, режиссёры - Вячеслав и Александр Алёшечкины, в ролях - Сергей Романюк, Алена Лавренюк, Илья Рудаков, Богдан Юсипчук, Зоряна Марченко, Константин Войтенко, Филипп Козлов, Мила Сивацкая, Игорь Савинский, Юрий Фреган)

СССР, конец 70-х, Карпаты. Двое местных ребятишек - брат с сестрой - отправляются ранним утром на рыбалку и пропадают в лесу. Затем мы видим, как пятеро молодых людей - хорошая девочка, хороший мальчик, неудачник, самоуверенный мачо и развратная девочка - приезжают отдохнуть на красивейшее озеро Синевир. Как и полагается в архетипичном слэшере, герои действуют по заранее намеченным схемам - пугают друг друга под водой, слушают песню "Червона рута", ведут

дурацкие разговоры у костра, потребляют алкоголь. Неудачник рассказывает страшную историю о том, что именно здесь обитает страшный мифический монстр-песиголовец, встреча с которым не предвещает для человека ничего хорошего. В соседних кустах молниеносно мелькают какие-то тени. Раздается рычание. Но разгорячённые спиртным студенты собираются спать. В это время в их лагерь прибегает та самая, пропавшая в прологе девчонка, и умоляет ребят помочь ей отыскать в ночном лесу потерявшегося брата. Трое проявляют благородство и широту души и, вооружившись фонариками, углубляются в чащу. Следующие минут пятьдесят экранного времени зритель будет вынужден наблюдать бесконечные блуждания молодежи во тьме, озвученные назойливым "Ау". После, секунд на сорок, в кадре появится долгожданный песиголовец. А последние пятнадцать минут фильм авторы решат чуть ли не в балабановском ключе.

Первый украинский хоррор, снятый в формате 3D, некими братьями Алешечкиными, представляет собой крайне странный кинопродукт. Казалось бы, имея за плечами такой внушительный "арсенал", как Карпаты - место, исполненное мистикой и древними легендами, можно было давно развернуться на данном поприще и выдать несколько отличных ужастиков. Хотя бы по примеру норвежских коллег, чей скандинавский хоррор радует последние годы всех поклонников жанра. И вот возникает "Синевир", в котором речь идёт ни больше ни меньше как о кинокефалах - существах, описанных еще Геродотом и Марко Поло. Не стоит забывать о Святом Христофоре, которого нередко изображали на иконах с песьей головой. На Руси подобные изображения мученика были запрещены Синодом еще в 1722-м году, однако старообрядцы и по сей день почитают Христофора в образе песиголовца. Как гласят апокрифы, это был высокий человек из племени кинокефалов, который уверовал во Христа и стал святым. По кипрской легенде, юный Христофор был настолько красив, что, дабы не вводить женщин в соблазн, упросил Господа обезобразить свой лик звериной мордой. Иконы с Христофором-кинокефалом, несмотря на запрет официальной церкви, сохранились и по сей день в ряде русских церквей

Что же касается Украины, то легенды об этих существах живут в народе и сегодня. Ещё в ХIХ жители этих земель и не сомневались в реальности песиголовцев. А российский писатель Алексей Иванов в 2011-м году выпустил роман "Псоглавцы", где сполна наигрался данным мифом - с результатом может ознакомиться любой желающий.

Такой прекрасный информативный исторический фон, видимо, совершенно не заинтересовал братьев Алёшечкиных, которые предпочли идти путём наработок своих западных товарищей. Лишив картину даже намёка на украинский национальный колорит. До сакрального момента сей этой истории - появления песиголовца - "Синевир" представляет собой школьную вариацию на знаменитую "Пятницу, 13". Тот же архетипический подход к персонажам, вместо Хрустального озера - Синевир, а вместо активно орудующего Джейсона Вурхиса - фрагментарный монстр, визуально решённый в симпатичном стиле ужастиков 80-х. С бюджетом в 1 200 000 $ просто преступно экранизировать столь скудный сюжет - на одном песиголовце не въедешь в вечность, не съешь и собаки. Тем более, когда ближе к финалу картина блестяще справляется с бытовыми зарисовками, в которых инфернальности больше, чем во всех таинственных синевирских лесах вместе взятых. Авторы не берут на себя смелость даже пояснить зрителю "откуда вылез он", этот странный зверь. С учётом политической ситуации - коль исторические легенды авторов не впечатлили - можно было бы не переносить действие в далёкий СССР, а ввести в повествование актуальный русский след. Или, наоборот, заполнить лакуну одной из версий происхождения древних укров. Но вместо этого Алёшечкины предпочитают невнятные игры в песочнице, что выглядит явным оскорблением древнему племени кинокефалов, достойному куда более детального воплощения на экране.

Актуальное и многогранное

Екатерина Ненашева

12 июня 2014 0

Культура

4 вопроса Борису Неменскому

Его называют Рыцарем гуманной педагогики, мастодонтом советской живописи и великим русским художником. Его работы печатались в сотнях альбомов, а выставки гремели по всей России. Выдающийся художник, 91-летний Борис Неменский рассказал о своем недавнем проекте в Академии художеств, современном искусстве и проблемах реализма.