Газета Завтра 807 (71 2009)
Шрифт:
Не стоило бы здесь и упоминать о таких банальных истинах, как полная бессмысленность накопления материальных благ и богатств на земле. Эти блага и богатства, во-первых, обращаются в прах и тлен самим фактом смертности их обладателя и невозможности для него контролировать свое владение за гробом (у гроба нет карманов); во-вторых, они весьма уязвимы даже в земной период нашего бытия, так как "воры подкапывают и крадут": банки разоряются, конкуренты строят козни, конъюнктура рынка все время меняется и т.д.; в-третьих, чем имущества больше, тем больше оно требуют внимания и защиты. Человек становится рабом своего богатства. Ему только кажется, что он владеет богатством, на самом деле - богатство давно уже владеет им.
Однако, вернемся к нашему примеру. Итак, наш предприниматель К. присвоил 70 единиц прибыли и сделал "первый взнос" в сверхдолжное владение, СДВ. Как правило, на этом рост его бизнеса
Жизненные примеры многих моих знакомых предпринимателей, как и мой собственный опыт, показывают, что в среднем цикл подобной "деградации в росте" для бизнесмена (не берусь судить о других профессиях) занимает где-то от семи до десяти лет. Весь этот период человек, как рудничная лошадь, особо не задумываясь о сути происходящего, но лишь испытывая животную эйфорию от привалившей удачи и целиком относя её на свой личный счет ("я построил, я заработал, я круче и успешнее других, я гений!" и т.д.), продолжает нарезать замкнутые круги стяжательства и слепо накапливать СДВ. Он даже не замечает, что давно уже незримо впряжен в тяжеленный воз совершенно не нужных ему вещей, забот и отношений, что жизнь, а точнее этот тяже- ленный воз, давно не радует, а гнетёт и изнуряет его, и примирение с этой постылой "жизнью" требует всё больших доз искусственных стимуляторов в виде спиртного, наркотиков и прочего непотребства. Собственно говоря, в такие периоды само понятие разумных или достаточных потребностей как бы растворяется в мутном потоке бездумного бытия. Часто в такие периоды на помощь призываются транквилизаторы и психотерапевты, за ними маги и колдуны - духовные киллеры…
Между тем, истина всё время рядом - она внутри нас. Кому-кому, а любому нормальному предпринимателю в силу своего изначально трезвого, критического и здравого строя мышления - иначе ничего не создашь и не построишь с нуля!
– должно быть ясно, что, как шутят беспризорники, "двумя горлами есть не станешь". Человек не может жить одновременно в двадцати домах, смотреть больше, чем в одно окно, спать больше, чем на одной кровати и т.д. Разумная достаточность это ведь очень конкретно и очень жестко. Каждый в душе знает, сознает реальный уровень своих потребностей. Более того, многим порой является мысль о том, что "на самом-то деле не нужны мне эти особняки и лимузины, а вот завести бы где-нибудь на Волге заимку с банькой и моторкой, ходить по утрянке на рыбалку, приглашать близких друзей, а не этих "надутых индюков", от которых уже оскомина, только и ждешь удара в спину…".
Цикл "слепого плавания" предпринимателя по бурному житейскому морю неотвратимо завершается очищающим кризисом - банкротством, трагедиями в семье, предательством партнеров и проч. Каждый из нас в своей жизни пережил от одного до нескольких таких "стоп-кранов", и здесь вопрос - чем это обусловлено, случайностью или вмешательством свыше? Что это - невезение, стечение неблагоприятных обстоятельств? Если даже допустить, что это так, откуда тогда почти мистическая цикличность повторения кризисов? (Статистики на этот счет не ведется, но мои наблюдения и опросы друзей четко подтверждают факт семи-десяти летней их периодичности). Вразумляющее действие Промысла Божьего? Это горячее, ближе к истине, но в чем тогда смысл жизненных переломов-перекатов?
Накопление тем или иным предпринимателем критической массы СДВ создает сложности, очевидно, не только для него. Этим сбоем нарушается важная и невообразимо сложная, доступная только Божьему Промыслу симметрия и гармония в мире. Из рядов предпринимательства, как одного из "цехов" дела Божьего и передового "отряда развития" рода человеческого выпадает действующая единица, боец, важное и ответственное звено. Невыполнение предпринимателем своего "задания" - не личного (оно-то как раз выполнено, и даже перевыполнено!), а общест- венно-значимого, обращенного к нуждам и запросам ближних, тех, кто не умеет и не должен производить дополнительную стоимость, зато умеет, скажем, играть на скрипке или учить детей, - это невыполнение влечет за собой длинную цепь весьма болезненных, хотя и незаметных глазу, последствий. Этот "пробел" рождает массу несбывшихся надежд, ненаписанных шедевров, неспетых песен. Мало того - за ним тянется шлейф горя, слез и стенаний тех, кому наш предприниматель должен был помочь, причем не от сытого переизбытка и тайного тщеславия, а по сути своего земного служения. Но не помог. В итоге получается двойной ущерб: и лично нашему герою (в виде кризиса и распада его внешней жизни и духовного "я"), и тому немалому числу промыслительно вверенных ему людей, которое по его вине (а чьей еще?!) осталось без помощи.
С сожалением приходится констатировать, что сознание служения тает, уходит из наших предпринимательских рядов в результате и по мере того, как в них убывает вера. Мы уже не смотрим на мир, как мир Божий, не ощущаем себя Божьими людьми, то есть людьми двусоставными, предназначенными к вечной жизни, и уже потому лично ответственными в своем "хождении пред Богом". Один их Святых отцов писал: страшен человек, удовлетворенный материально, но не имеющий в себе должного духовного устроения. Люди дела - мы должны отдавать себе отчет в том, что не на ком-то другом, но на нас лежит немалая часть ответственности за судьбы этого мира: за невидимые слезы, разрушенные судьбы, отравленную среду обитания, убывающие природные ресурсы и многое другое. Кому много дано, с того много и спросится. Мир един и целостен. Человечество это шесть миллиардов живых людей - клеток единого организма, и не может чувствовать себя здоровой одна его клеточка в то время как страдает и погибает другая….
Следовательно, СДВ - не просто яд. Это враг: и личный, ибо губит многих из нас для земной и вечной жизни, и - через наше неполное или недостойное служение - враг всему человеческому роду.
Теперь обратимся к альтернативному варианту Б - варианту осознанного служения в бизнесе.
Сначала арифметика. Итак, уже знакомый К. получил долгожданные 100 единиц прибыли. Ура!
30 единиц он благоразумно направил на насущные нужды развития своего предприятия и в резервный фонд. Предположим, что по здравым рассуждениям он установил свой "прожиточный оптимум", включающий достойное жилье, транспорт, одежду и все прочее для себя и своей семьи, в размере 20 единиц. Остаток - 50 единиц он направляет на цели благотворительности. Предположим…
Мы специально не касаемся здесь понятия т.н. десятины - десятой доли от доходов, которая, согласно еще ветхозаветной традиции, должна направляться на нужды церкви, а в широком смысле - на нужды ближних. Ветхий завет писан для "грубых нравов" своего времени, и отстоит он от Нового завета, по словам Отцов, как земля от неба. Десятина принципиально не решает и не может решить проблему СДВ, ибо она всего лишь линейно уменьшает, урезает это бремя, оставляя его, как таковое, на плечах и совести предпринимателя. Ноша ответственности (и греха) с уплатой десятины действительно становится чуть легче, но с течением лет, как показывают нехитрые расчеты, при достаточно быстром увеличении массы прибыли и неизменном размере десятины, геометрически будет нарастать и масса СДВ - со всеми вытекающими отсюда (частично уже показанными) негативными последствиями. Из тела прибавочной стоимости часть СДВ должна отрезаться осознанно и беспощадно - как хирург отсекает пораженные болезнью ткани, чтобы спасти весь организм от заражения и смерти.
Заметим, что, освобождаясь от 50 фактически не нужных ему в рамках разумных потребностей, но реально им произведенных единиц прибыли, наш предприниматель совершенно не создает каких-либо помех ни для дальнейшего развития своего детища-предприятия, ни для себя лично. Все на месте, все на ходу, все в рамках достаточности. Нигде ничего не тянет, не висит гирями на ногах, не заставляет в тревоге оглядываться назад или включать инстинкт "бешеного потребителя".
Наш герой становится благотворителем. Не хочется громких слов, но его статус в глазах и Бога, и общества коренным образом меняется. Из "барыги" и "буржуя" он превращается в творца реальной пользы (о правильном благотворении - разговор особый). Вокруг него концентрируется больше добра, а значит и доверия. Больше по-настоящему верных и преданных людей, которые направляются ему Провидением для облегчения его дальнейшего правильного служения, и в помощь на случай глобальных потрясений1. Мы должны понимать, что, хотя нашему предпринимателю, очевидно, уже не грозит судьбоносное "вразумление свыше" в форме индивидуального краха, он отнюдь не огражден от потрясений и испытаний, происходящих в национальном и глобальном обществе, поскольку в массе своей человечество все дальше отходит от идеалов служения, и потому заслуживает подобных назиданий. Находясь в зоне боевых действий, ему поневоле приходится держать ухо востро.