Геологическое время и библейская хронология
Шрифт:
C.КОГДА НАЧАЛОСЬ ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО. Туринский Канон приводит продолжительность 3-й, 4-й и 5-й Династий как 74 года, 79 лет и 93 года, с оговоркой, что сумма двух последних будет больше, если не появятся одновременные царствования или дополнительные годы царствований. Это дает минимальный период 246 лет от начала 3-й до конца 5-й Династий. Зная дату начала 6-й Династии как 2321 г. до н.э., мы можем произвести самую позднюю дату конца 2-й и начала 3-й Династий как 2567 г. до н.э. Хелк определяет начало 3-й Династии 2655 г. до н.э., Триггер - 2686 г. до н.э. Самая ранняя из всех возможных, но наименее вероятная дата - около 2770
5. НАЧАЛО ЕГИПЕТСКОЙ ХРОНОЛОГИИ.
A.ДВА ВЕКА ДЛЯ ДВУХ ДИНАСТИЙ. К сожалению, если цифры, приведенные в Туринском Каноне до самого начала 3-й Династии, обычно считаются вполне надежными и достоверными, то цифры, относящиеся к Тинитскому Периоду, весьма спорны. Некоторые ученые, такие, как Хелк и Шарфф, на этом основании отвергают Туринский Канон и, используя другие хронологии, выводят, что 1-я Династия началась около 2900 г. до н.э. Другие же, такие, как Триггер, датируют ее начало 3000± 100 г. до н.э. Шарфф предполагает минимальную продолжительность этих двух династий - 200 лет.
B.НАЧАЛО 1-Й ДИНАСТИИ. Это позволяет нам получить дату начала 1-й Династии. Прибавив 200 лет к 2567 г. до н.э.
– концу 2-й Династии - мы получим 2767 г. до н.э. Многие считают, что это самая поздняя из возможных дат начала 1-й Династии. Хелк, Шарфф и Олсон (1970 г.) считают более приемлемой датой 2900± 100 г. до н.э. Триггер считает это нижним пределом.
C.ХОРОШО ОРГАНИЗОВАННОЕ НАЧАЛО. Установив это, мы приходим к любопытному обстоятельству. Существует достаточно свидетельств (Триггер, ее. 50-51, 58), чтобы предположить существование во времена фараона Нармера, первого правителя 1-й Династии, высокоорганизованного общества, контролирующего верхний и нижний Египет, включающего эффективные гражданские службы. Палермские записи этого периода включают данные о ежегодной ирригации Нила.
D.КОГДА НАЧАЛСЯ ЦИКЛ? При таком уровне организации однозначно, что формальный египетский 365-дневный календарь был принят именно в то время. Последующие фараоны, приходя к власти, клялись сохранить этот календарь неизменным, как священное наследие. (Ф.К.Гинзель, "Handbuch der mathematischen und technichen Chronologie", см.также Роналд Д.Лонг, "Ориенталия", т.43, с.263). Начало календаря, основанное на звезде Сотис и затоплении Нила, показывает, таким образом, начало цикла Сотис в первый день первого египетского месяца. Мы знаем, что один из циклов закончился в 139 г.н.э., и что полный цикл составлял 1453 года. Если вычесть два цикла, или 2906 лет, из 139 г.н.э., получается дата введения календаря, а именно 2767 г. до н.э., совпадающая с минимальной датой начала 1-й Династии. Совпадение? Вряд ли.
РАЗДЕЛ 3: БЫТИЕ, ИОВ И ГЕОЛОГИЯ
1. ОЧЕВИДЦЫ.
A.ПИСЬМЕННЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА. Преимущества свидетельств очевидцев событий бесспорны. В зале суда искрений свидетель способен повернуть теорию в русло истины. Для миллионов людей во всем мире Святое Писание - истина. Книги Бытия и Иова содержат свидетельства очевидцев событий, важных для понимания истории нашей планеты и человечества. Начальные главы Бытия повествуют об этих событиях от лица Господа, говорившего
B.ВАЖНЫЙ РАЗГОВОР. Точно так же Бог говорил из бури с рабом своим Иовом (Иов 38:1). А в остальной части Книги Иов и его друзья повествуют о пережитом и хорошо знакомом. Поэтому эта Книга дает также представление со слов очевидцев о жизни на Среднем Востоке в очень важный период истории Земли.
2. ГДЕ И КОГДА ПИСАЛ ИОВ?
A. ЗЕМЛЯ УЦ. В самом начале Книги Иова говорится, что главный герой ее жил в земле Уц, ставшей затем владением Исава и едомитов (Плач Иеремии 4:21). Эта часть Палестины расположена к юго-востоку от Мертвого моря.
B.ИОВ - ПРОЗВИЩЕ! Вопрос о том, когда происходила история Иова, определяется несколькими факторами. Во-первых, с точки зрения лингвистики в древнееврейских текстах Бытия и Иова имена Иов и Иовав могут быть вариантами произношения одного и того же имени в различных семьях одной языковой группы. Имя "Иов" может рассматриваться как прозвище Иовава. В такой форме (Иовав) имя встречается в Библии всего дважды - в Быт.10:29 и в Быт.36:33,34, причем в последнем случае перечисляются потомки Исава. Однако вряд ли упомянутый там правитель Иовав являлся автором Книги Иова. Вот чем диктуется это соображение.
C.ДЕЛАЯ ВЫБОР. Во-первых, потомки Исава в Библии всегда противопоставлялись Богу и Его народу. И Аман, и Ирод происходили из рода Исава. Этот род служит примером "старой натуры" или "плоти", против которой восстают сыны Божьи. Иов, будь он едомитом, стал бы единственным исключением из этого Библейского правила. Во-вторых, Иов жил еще 140 лет после своего судного часа (42:16) и видел своих потомков до четвертого рода. Эта информация гораздо более соответствует возрастам патриархов в Быт.10, чем в Быт.36, как и типология. В-третьих, важные события, описанные в Книге Иова, скорее подходят к Быт.10, чем к Быт.36.
3. ПОТОП, ВАВИЛОН И ХРОНОЛОГИЯ БЫТИЯ.
A.ИОВ - ПЛЕМЯННИК ФАЛЕКА. Таким образом, выходит, что Иов - очевидец Библейских событий - не кто иной как Иовав из Быт.10:29. Это означает, что он - племянник Фалека и сын Иоктана (Быт.10:25-29). Его поколение - пятое после Потопа. В соответствии с хронологией, которой придерживались ранняя церковь и Иосиф, испытание Иова совершилось около 3000 лет П.Т. (После Творения). Это произошло примерно через 744 года после Потопа и через 509 лет после Вавилонского столпотворения. По данной хронологии - около 2800 г.до н.э.
B.ВАВИЛОНСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ. Внимательное изучение Быт.10 показывает, что мы порою с опозданием замечаем определенные Библейские факты. Хорошо известен катаклизм Потопа в дни Ноя, Сима, Хама и Иафета, так же, как и последующее строительство Вавилонской башни, при котором произошло разделение языков и рас. Здесь необходимо отметить первый относящийся к вопросу факт. Быт.10:1-5 приводит список двух поколений потомков Иафета и заканчивается утверждением, что "От сих населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих". Далее в Быт.10:6-20 следует список двух поколений плодовитых потомков Хама, который вновь завершается утверждением: "Это сыны Хамовы, по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их".