Таким образом, получается, что дата завоевания Ханаана по длинной хронологии - 1544 г. до н.э. – соответствует археологическим данным. Это означает, что верна и дата Исхода - 1584 г. до н. э., а отсюда следует, что дата рождения Моисея - 1664 г. до н.э., и дата его перенесения в землю Мадиамскую - 1624 г. до н.э. Это позволяет отнести Исход ко 2-му Переходному Периоду в истории Египта - то было время хаоса, прекрасно соответствующее духу Писания. Совсем недавно пятеро британских археологов предположили, что необходима коррекция некоторых дат истории Египта [см."Столетия
тьмы", публикация Дж. Кейпа, с предисловием профессора Колина Ренфрю. См.также "Евангелизм сегодня", июнь 1991, с. 11].
(2). ИСХОД И ГИКСОСЫ.
Такая коррекция открывает дорогу любопытной возможности. 2-й Переходный Период был эпохой, когда Египтом правили азиаты-чужеземцы - Гиксосы. Мането, египетский историк, пишет, что их правление пришло вместе с взрывом Божественного негодования по отношению к Египту. Он писал: "Я не знаю, за что Господь отвернулся от нас… Уверенные в победе, шли они по нашей земле. Они взяли ее силой, легко, без единого сражения…" [см. "Библия и история", Вернер Келлер, с. 101, Ходдар и Стаутон, 1969].
"Без единого сражения"??? Трудно устоять перед искушением спросить: отчего военная мощь Египта пала "без единого сражения"? Но это лишь до тех пор, пока не заметишь, что новая дата находится совсем рядом (говоря археологически) с датой Исхода. Тут же вспоминаешь о том, что Фараон и вся его армия преследовали от двух до трех миллионов израильтян через Красное море, и в результате утонули там. Правящий фараон погиб, армии не осталось, Египет был открыт для вторжения. Возможно, этим и воспользовались Гиксосы. Вероятно, излияние на Египет десяти Божьих кар, предшествовавших Исходу, и стало тем, что Мането назвал "взрывом Божественного негодования" в связи с Гиксосами.
(3). ЧТО В ИМЕНИ?…
Длинная хронология датирует датирует рождение Моисея 1664 г. до н.э., во время 13-й Династии. Это будет верно даже при упомянутой археологической коррекции. Поскольку 17-я Династия шла непосредственно за 13-й, будет чрезвычайно интересно отметить, что первого фараона 17-й Династии звали Дудмес. Это первый случай, когда в списках фараонов появилось окончание "-мес" (-mose). Это говорит о том, что данное имя как раз приобретало известность в период, точно совпадающий с рождением Моисея (Moses). Эта Династия видела Дудмеса II и закончилась Кемесом. Следующая, 18-я Династия, началась с А(х)меса и видела четырех Тутмесов в качестве правителей. Имя Moses в среде правящего класса, таким образом, прекрасно подходит под 13-ю и 17-ю Династии, и поддерживает длинную Библейскую хронологию. Это не соответствует взглядам, помещающим Исход в эпоху 19-й Династии.
С. ВРЕМЕНА АВРААМА.
(1). СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ТРИАДА?
Мы видели, что длинная хронология периода завоевания Ханаана подтверждается археологически. Она также помещает Исход, при предложенной коррекции или без нее, во 2-й Переходный Период истории Египта, очень неспокойный период. Эта версия не отрицается археологическими фактами. Она даже может предложить ответ на одну из загадок археологии. Но обратимся ко временам Авраама. Существуют ли археологические свидетельства того, что он родился настолько давно - в 2304 г. до н.э.? Такое свидетельство стало бы третьим китом в этой триаде данных.
(2). СВИДЕТЕЛЬСТВА АРХЕОЛОГА.
Выше уже говорилось о вере мусульман в то, что Авраам жил около 2300 г. до н.э. Профессор Д.Н.Фридман из Мичиганского университета сделал несколько существенных комментариев в 1978 г., в лекции, названной "Археология и Библейская религия". Как результат открытия скрижалей ЕЫа Tablets (написанных в XXIII веке до н.э.), он отметил, что: "Теперь я верю, что история, описанная в Быт.14, не только совпадает по содержанию с ЕЫа Tablet, но и совпадает с нею по времени… Коротко говоря, события из Быт.14, а также 18-19, не относятся ни ко второму тысячелетию до н.э., ни, тем более, к первому; они, скорее, относятся к третьему тысячелетию до н.э." (цит. по: "ЕЫа Tablets - секреты забытого города" д-ра Клиффорда Уилсона, ее.126-127, Мастер Букс, 1979 г.). Это свидетельство на базе археологического открытия заслуживает серьезного рассмотрения.
(3). СОДОМСКИЙ ПОЖАР.
Еше одно событие в жизни Авраама, привлекающее внимание геологов и археологов - это разрушение Содома и Гоморры (Быт.19). В это время Аврааму было 99 лет, что датирует данное событие по длинной хронологии 2205 ±5 годом до н.э. До разрушения Содом и Гоморра были описаны как часть коалиции пяти городов (Быт.14:2 и т.д.) в долине реки Иордан, ближе к южной оконечности Мертвого моря. В "Библейском археологическом обзоре" за сентябрь-октябрь 1980 г., ее. 29, 33, 36 У.Э.Раст и Р.Т.Шауб сообщили о том, что именно в этой части побережья Мертвого моря была обнаружена такая группа из пяти городов. Со временем и другой археологический след привел к тому же месту.
(4). ИДЕНТИФИЦИРУЯ ГОРОДА.
а). НАЗВАНИЯ ПЯТИ ГОРОДОВ. Профессор Петтинато, будучи вовлечен в открытие и перевод ЕЫа Tablets, сделал на ежегодной встрече американских ориенталистов в Сант-Луисе в 1976 году одно интересное сообщение. Доктор Уилсон утверждает, что "он не только заявил, что нашел названия пяти "городов Равнины", но и что располагались они в Библейском порядке, как в Быт.14". Пятого ноября 1976 года в Чикагском университете профессор Петтинато припомнил, что одного из царей "коалиции пяти" звали Бирша (см.Уилсон, с.130), так же, как и царя Гоморрского в Быт.14:2. Это дает веские основания предполагать, что эта коалиция XXIII века до н.э. была именно той, которую знал Авраам.
Ь). ПЯТЬ ГОРОДОВ, РАЗРУШЕННЫЕ ПОЖАРОМ. У.Э. Раст и Р.Т. Шауб приводят современные названия этих пяти каменных груд: Bab edh-Drah, Numeira, Safi, Feifa, Khanazir. Интересная поправка сделана в том районе на карте мозаичного пола в Византийской церкви VI века: Safi идентифицирован там как Zoar. Два места, где производились работы - Bab edh-Drah и Numeira. Есть множество свидетельств того, что они погибли в великом пожаре. Данные исследования поверхности земли в Feifa также подтверждают гибель в огне. После разрушения эти местности не заселялись людьми как минимум две тысячи лет.
(5). СЛЕДЫ КАТАСТРОФЫ.
Эти города вместе встретили свою судьбу предположительно в конце периода Ранней Бронзы III. Вместе с "городами Равнины" подобные разрушения претерпели и некоторые местности в Сирии и Палестине. В S.I.S. Review, т.5, с.82 д-р М.М.Манделкер утверждает, что существуют "весомые свидетельства разрушений местности вдоль полосы не менее 100 км от севера к югу по восточному побережью Средиземного моря" в западной Сирии. Очевидно, что иорданское ущелье в тот период подверглось мощным сдвигам. Библос был разрушен землетрясением и последующим пожаром, оставившим почти полуметровый слой пепла поверх главного храма.