Геологическое время и библейская хронология
Шрифт:
9. Дж. Гиолд, "Губки, заполнившие Европу", "Нью Сайентист", 2 февраля 1991 г., с. 38.
10. П.Ф. Керр, "Оптическая минералогия", ее. 348-349, Мак-Гроу Хилл, 1959 г. Также у Ф. Филби, "Переосмысление Потопа", с. 9, Пикеринг энд Инглис, 1970 г.
11. А. Бейсер, "Земля", с. 41, Тайм-Лайф, 1964 г. 12. У.Т. Браун-младший, доклад "Фонтаны из глубин", международная конференция, август 1986 г.
РАЗДЕЛ 2: БИБЛЕЙСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
1. ЧЕТЫРЕ ПРИЧИНЫ ГЕОЛОГИЧЕСКИХ РАЗЛИЧИЙ.
A.ИЗБЫТОК ПРОБЛЕМ. Существует несколько систем для определения
Во-первых, вопрос о продолжительности пребывания евреев в Египте дискутабелен. Во-вторых, оспаривается и общая продолжительность эпохи Судей. В-третьих, предполагаются различные варианты последовательности правления еврейских царей. Более того, хронология, предшествующая Аврааму, должна преодолеть трудности расхождения между Массоретским Текстом (МТ) и Септуагинтой (LXX) в Бытии 5 и 11.
B.СЕДЬМЫЕ ГОДЫ. Вдобавок, есть попытки установить хронологии через Седьмые Годы. В действительности, существует запись последовательности этих лет. Например, 163/162 г. до н.э., 135/134 г. до н.э. и 37/36 г. до н.э. были Седьмыми Годами (У.Е.Филмер, "Хронология царствования Ирода Великого", Журнал теологических исследований, т. 17, ее. 283-298, октябрь 1966 г.). Седьмый Год длился от Тишри до Тишри по еврейскому календарю. Месяц Тишри соответствует сентябрю/октябрю. Однако, из этого нельзя определить хронологию. Причина проста: последовательность Седьмых Годов изменилась по Возвращении из Изгнания. В действительности, Библия показывает, что само Вавилонское пленение произошло из-за несоблюдения евреями данного Седьмого Года (2 Пар.36:21, Иеремия 25:11, и т.д.). Поэтому с помощью Седьмых Годов нельзя установить, скажем, такую важную дату, как Вступление в Ханаан.
C.НАША ЦЕЛЬ. Таким образом, разнообразие выборов приводит к несоответствию дат. Наша цель - изучить все эти расхождения и установить результаты, которые были бы в соответствии с историческими и археологическими свидетельствами. Проблема Библейских расхождений стирается в этом процессе.
2. ПОЧТИ ЗАБЫТЫЙ ПРИНЦИП.
Существует один Библейский принцип, который часто не принимается во внимание. Годы, в которые сыны Израиля были не в ладу с Господом, как правило, опускаются из Библейской записи. Это хорошо проиллюстрировано тремя вышеприведенными примерами, и это дает нам ключ к согласованию Библейских утверждений, кажущихся противоречащими друг другу. Рассмотрим по очереди эти примеры.
3. ПРЕБЫВАНИЕ ЕВРЕЕВ В ЕГИПТЕ.
А. СВИДЕТЕЛЬСТВА МОИСЕЯ. В вопросе о пребывании евреев в Египте несколько текстов Писания имеют значение. Есть простое утверждение Моисея в Исходе 12:40-41, что сыны Израилевы находились в Египте 430 лет. И действительно, это было РОВНО 430 лет. "По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день…" День, когда Иаков (Израиль) и сыновья его вошли в Египет и предстали перед фараоном, был наверняка отмечен в летописях времен Моисея. Если кто и знал об этом точно, то именно Моисей. Слова Моисея подтверждаются и Божьим пророчеством Аврааму в Бытии 15: 13-14, о том, что потомки Авраама будут угнетены 400 лет в чужой земле. Это означало, что политическая перемена климата началась через 39 лет после того, как Иосиф стал первым министром, и за 41 год до его смерти в 110 лет. Более того, Божье пророчество Аврааму гласило, что потомки вошедших в Египет лишь в четвертом роде возвратятся в Землю Обетованную (для дальнейших деталей о Египте см. приложение).
B.ПОЧЕМУ УМЕНЬШАЮТ ЭТИ 430 ЛЕТ? Существуют, однако, две причины, по которым эти 430 лет пребывания в Египте часто сокращают. Первая причина - генеалогические летописи, вторая - слова Павла из Послания к Галатам 3:16-17. По поводу первой причины мы можем сослаться на Моисея. Имен его родителей нет в начале Книги Исхода, но в 6:20 мы читаем, что Амрам родил Моисея. Это с необходимостью преполагает краткое пребывание, поскольку Амрам был сыном Левин, который вошел в Египет с Иаковом! Однако это невозможно, поскольку противоречит другим главам Писания - во-первых, прямому утверждению Господа Аврааму о четвертом поколении; во-вторых, сразу после Исхода, когда израильтяне были сочтены, Амрамиты насчитывали 8.600 мужчин - так говорят Числа 3:17-19 и 27-28. Для одной жизни - слишком много двоюродных и прочих родственников. Какова же отгадка?
C.ПРИЧИНА НЕСООТВЕТСТВИЯ. В ходе исследования Писания причина генеалогического несоответствия становится очевидной. В действительности, много других генеалогий сынов Израиля в Египте исследовалось так же, как и генеалогия Моисея. Приводятся имена сына Иакова (Левин в случае с Моисеем) и сына, вошедшего с ним в Египет (Амрама). Но генеалогические списки ЧАСТО ОПУСКАЮТ ИМЕНА РОЖДЕННЫХ ВО ВРЕМЯ ПРИСТАНИЩА (временного пребывания), и возобновляются только во время Исхода. Список не включает имена того периода, когда Сыны Израиля отвернулись от Бога и поклонялись египетским богам. Несколько исключений подтверждают это положение.
D.ИСКЛЮЧЕНИЕ РОДА ИУДЫ. Основной пример - потомки Иуды. Его внук Есром пришел в Египет вместе с Иудой (Быт.46:12). Но далее говорится, что Есром родил Арама, который родил Аминадава (Руфь 4:19,20), который родил Наассона, возглавившего род Иуды в пустыне (Числа 1:7). Когда в пустыне была "перепись населения", сыну Наассона, Салмону, не было и двадцати. Но именно он вступил в Ханаан и взял в жены распутную Рахаву (Руфь 4:20, 1 Пар.2:10,11). Это перечисление на деле подтверждает Господне пророчество Аврааму о том, что Сыны Израиля вернутся в Ханаан в 4-м поколении. Есром пришел вместе с Иудой, но Арам, Аминодав и Наассон родились в Египте. Только Салмон был жив при завоевании Ханаана. Это резко контрастирует с сокращенной генеалогией Моисея, которая, как мы видим, иллюстрирует принцип опускания имен.
E.ПРИМЕР ИЗ МАТФЕЯ. Интересно, что генеалогия Матфея также опускает 4 имени при перечислении истоков Мессии, причем три из них - последовательно. Если сравнить пропущенные Матфеем имена с генеалогией Исхода, принцип опускания становится очевиден: имена тех, кто знал праведный путь, но свернул с него, дабы поклоняться иным богам, ОПУЩЕНЫ в Святом Писании. ГОДЫ, в течение которых это происходило, также часто опускаются, что и дает сокращенную хронологию. Это урок для всех нас!
F.СЧИТАЯ ГОДЫ. Однако есть и другая причина, по которой 430-летняя история пребывания евреев в Египте была сильно сокращена. Ее можно найти у Павла в Гал.3:16-17. Там сказано, что прошло 430 лет от Обетования Аврааму до Закона горы Синай. Некоторые отсчитывают 430 лет от вступления Авраама в Ханаан в возрасте 75 лет. Этот подход отнимает 215 лет от общего числа лет пребывания в Египте. И, напротив, некоторые отсчитывают 430 лет от Завета, когда Аврааму было 99. Таким образом вычеркивается 191 год.