Геологическое время и библейская хронология
Шрифт:
D.
– Потоп, и 4312 г. до н.э.
– Творение. История, археология и работы по уменьшению скорости света дают весомые подтверждения длинной хронологии - вспять до Адама.
– Абулфараджи, 5508 г.до н.э.
– Скэлиджер, 5411 г. до н.э.
– Хэйлз, 5270 г. до н.э.
– Ватикан, 5199 г. до н.э.
– Бид. Даты из Иосифа также варьируются в соответствии с задействованной схемой. Таким образом, Плэйфер пришел к дате 5555 г. до н.э., Джексон - 5481 г. до н.э., Хэйлз - 5402 г. до н.э., Всеобщая История приводит дату 4698 г. до н.э.; Хроника Axum - 5500 г. до н.э., а Талмудисты (Петрус Аллиаценс) - около 5244 г. до н.э. Арабские записи отодвигают эту важнейшую дату назад - примерно к 6174 г. до н.э. Все эти даты, в общем, поддерживают хронологию Септуагинты. Расхождения преимущественно вытекают из определений даты рождения Авраама. Как отмечено выше, разница в датах достигает 352 лет. Последующая разница в 130 лет зависит от того, включено или нет в генеалогию имя Каинана.
Е. ПОДКРЕПЛЕНИЕ ВНЕШНИМИ СВИДЕТЕЛЬСТВАМИ.
Прилагаемые генеалогические / хронологические материалы подводят итоги данной дискуссии:
БИБЛЕЙСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМАЯ В I ВЕКЕ Н.Э.
Со времен Ездры и Неемии (около 440 г. до н.э.) до Ямнийского Совета (около 100 г. н.э.) существовал Библейский текст Vorlage. Этот древнееврейский текст породил Самаритянское Пятикнижие на древнееврейском (около 408 г. до н.э.), Септуагинту на греческом (около 250 г. до н.э.) и Массоретский Текст на древнееврейском с "современным" квадратным письмом (около 100 г.н.э.), к которому позже были добавлены гласные (около 900 г. н.э.). Текст Vorlage цитируется в Кумранских Свитках и Свитках Masada, написанных до Ямнийского Совета. После этого евреи использовали исключительно Массоретский Текст. Христос, Апостолы и Иосиф, как и Отцы Церкви, цитировали Vorlage. Из их Писаний становится очевидным, что текст Септуагинты более точен в хронологии Бытия 5 и 11. Этот текст и рассматривается в данной работе с необходимыми поправками из их Писаний. Эта хронология близка к оригиналу Vorlage настолько, насколько возможно.
ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ:
ОТ - От Творения. Неопровержимая дата - разрушение Храма в 586 г. до н.э. Израиль откололся от Иуды после смерти Соломона. Иезекииль 4:1-5: идолопоклонство Израиля длилось 390 лет до падения Иерусалима, то есть разделение Царства произошло в 976 г. до н.э. Строительство Храма началось в 1012 г. до н.э. В 2Пар.36:21 читаем, что рабство должно было длиться 70 лет, чтобы земля могла отпраздновать субботы свои. В 520 г.до н.э. Аггей 2:6 говорит, что субботы Земли и Храма завершены. 70x7=490 лет. Таким образом, возведение Храма началось в 1010 г. до н.э. Итак, наилучшая дата - 1011 г. до н.э.±2 года. Археологи недавно установили, что эта, более ранняя дата достовернее, чем 967 г. до н.э. Сравнение Деян. 13:18-21 с 1 Цар. 6:1 показывает, что возведение Храма началось (480+93) = 573 года после Исхода, который, таким образом, произошел в 1584 г. до н.э. Итак, завоевание Ханаана под предводительством Иисуса Навина началось в 1544 г. до н.э. Все города, уничтоженные Иисусом Навином, были разрушены, согласно археологам, в конце периода Средней Бронзы II. Это датировано примерно 1550 г. до н.э. Во время других дат, которые часто приводятся, городов в данных местностях не существовало вообще. Исход произошел ровно через 430 лет после вступления Израиля в Египет (Исх. 12:40-41, ср.Быт. 15:13 и Деян.7:6). Итак, пребывание в Египте началось в 2014± 1 г. до н.э., когда Иакову было 130 лет. (Быт.47:9). Иаков, таким образом, родился в 2144 г. до н.э., а Авраам - в 2304 г. до н.э., как и указано в таблице. Аврааму было 99 лет в 2205 г. до н.э., когда был разрушен Содом (Быт.18). Археология подтверждает, что разрушение Содома и близлежащих городов огнем произошло в конце периода Ранней Бронзы III, т.е. около от 2300 до 2200 г. до н.э. Вышеприведенная хронология, таким образом, соответствует археологическим данным.
БИБЛИОГРАФИЯ :
"Текст Ветхого Завета в античные времена", проф. С.Хорн, Министры, ноябрь 1987. "Наша Библия и древние манускрипты", Сэр Ф.Кеньон, ее.48-59, 89-95, Эйр энд Споттисвуд. "Древние времена евреев", книга 1-я, разд. 3, гл.З и 4, и разд.6, гл.5. Иосиф Флавий. "Теофилус Аутоликусу" в "Доникейские Отцы" книга 3, разд.23-30, А.Роберте и Дж.Доналдсон, Ирдманс Паб.Ко. "Комментарий к Ветхому Завету", Кейл и Делич, т. 1, ее. 121-122. "Версия Септуагинты: греческий и английский", Сэр Брентон, Зондерван, 1986. "Новая дата Исхода", Дж.Дж.Бимсон и Д.Ливингстон в "Библейский археологический обзор", сентябрь-октябрь 1987, с.53. "Столетия тьмы", К.Ренфрю. "Событие всемирного значения в 2300 г.до н.э.", М.М.Манделкер, Си-Ай-Си Ревю, т.5, с.77, 1983. У.Э.Раст и Р.Т.Шауб в "Библейский археологический обзор", сентябрь-октябрь 1980, ее.29, 33, 36.