Гибель Атлантиды(Неоспоримые свидетельства падения и гибели легендарной цивилизации)

Джозеф Фрэнк

Британский современник Хобигера К. Бьюмонт, влиятельный издатель научных трудов, независимо пришел к подобным же выводам. Его работа послужила основой для знаменитой книги «Столкновение миров» Э. Великовского, основанной на предположении, что именно столкновение с небесным телом стало причиной гибели допотопной цивилизации.

Хотя и очень интригующая, эта «катастрофическая» теория была построена на основе логических выводов и несла в себе значительный элемент случайности. Однако у теории внеземной причины катастрофы появились реальные доказательства, когда в 1964 г. германский ученый О. Мак написал о гигантском следе, состоящим из кратеров, проходящем через Южную Каролину и указывающем прямо на глубоководные «дыры» в океанском дне. Он доказывал, что «дыры» были оставлены маленьким астероидом, который расщепился и вызвал цепочку геологических событий, приведших к изменениям в Срединно-Атлантическом хребте, следствием которых и стала гибель Атлантиды.

Значительный авторитет доктора Мака в научных академических кругах, в том числе и как изобретателя (ему принадлежит около 200 патентов), придал его теории профессиональную убедительность. Его труд «Тайна Атлантиды» создал прецедент и подвиг других университетских ученых предпринять собственные исследования в этой области.

Среди них был доктор М.М. Каминский — член Польской академии наук, всемирно известный авторитет по изучению кометы Галлея; профессор Н. Бонев — один из ведущих астрономов XX в. из Софийского университета в Болгарии и Д. Хиллс из авторитетной Национальной лаборатории в Лос-Аламосе. Они публично заявляли, что, по их мнению, Атлантида была разрушена столкновением с внеземным объектом или серией таких столкновений. Эту точку зрения разделял и ведущий атлантолог периода после Второй мировой войны Э. Сайкес.

Упоминания о небесной катастрофе у Платона

За тысячи лет до того как ученые XX в. начали признавать возможность существования Атлантиды и ее гибели из-за действия каких-то космических сил, мифы планеты красочно отразили посланную небесами катастрофу — настолько опустошительную, что ее последствия почувствовали во всех частях планеты. Этот общий мифологический сюжет является, без сомнения, уникальным, и его с трудом можно отделить от нескольких сотен других известных легенд о потопе. У большинства из них есть (общая для всех этих мифов) центральная часть истории, связанная с непосредственной причиной потопа. Воссозданию и разбору всех этих преданий потребовалось бы посвятить целую книгу. Для целей же нашего исследования подробно изложены лишь выборочные примеры, взятые из легенд разных стран и народов, находящихся под впечатлением этой катастрофы, и позволяющие бросить мимолетный взгляд в прошлое.

Внеземная причина потопа упоминается в незаконченном диалоге Платона «Критий», послужившем главным источником информации о затонувшей цивилизации. Последний абзац из этого диалога звучит следующим образом:

«И вот Зевс, бог богов, блюдущий законы, хорошо умея усматривать то, о чем мы говорили, помыслил о славном роде, впавшем в столь жалкую развращенность, и решил наложить на него кару, дабы он, отрезвев от беды, научился благообразию. Поэтому он созвал всех богов в славнейшую из обителей, утвержденную в средоточии мира, из которой можно лицезреть все причастное рождению, и обратился к собравшимся с такими словами…» (перев. С.С. Аверинцева).

Рассказ обрывается как раз на том месте, где должна быть провозглашена судьба Атлантиды. Но появление Зевса — Громовержца в этот важнейший момент может означать, что природа катастрофы, которая должна последовать, будет иметь внеземное, небесное происхождение. И из фраз, которые использует Платон, становится ясно, что Зевс имеет в виду свое личное участие в наказании атлантов (…решил наложить на него кару…). Если бы бог не был «кровно» заинтересован в их наказании, он просто послал бы кого-нибудь из олимпийцев выполнить его волю. Атлантида была сметена морем, но довершили уничтожение бог моря Посейдон и Зевс — владыка небес. То, что Платон включил в свой рассказ Зевса как инициатора катастрофы, может означать только одно: под источником бедствия он понимал некую космическую силу.

Овидий, великий римский поэт, чувствовал обязанность завершить рассказ Платона (используя латинские имена «Юпитер» и «Нептун» вместо «Зевс» и «Посейдон»).

«Третьим за теми двумя век меди явился на смену; Духом суровей он был, склонней к ужасающим браням, — Но не преступный еще. Последний же был — из железа, Худшей руды, и в него ворвалось, нимало не медля, Все нечестивое. Стыд убежал, и правда, и верность; И на их место тотчас появились обманы, коварство; Козни, насилье пришли и проклятая жажда наживы. … Это Сатурний-отец [31] увидал с высокой твердыни И застонал… Сильным в душе запылав и достойным Юпитера гневом, Созвал богов на совет… … „Должен смертный я род погубить. Клянусь реками Ада, что под землей протекают по роще стигийской, — Было испытано все. Но неизлечимую язву Следует срезать мечом, чтобы здравую часть не задело“. … Только лишь сжал он рукой пространства нависшие тучи, Треск раздался, и дожди, дотоль запертые, излились. … Не удовольствован гнев Юпитера — небом; лазурный Брат [32] помогает ему, посылая воды на помощь. Реки созвал, и, когда под кров своего господина Боги речные вошли, — „Прибегать к увещаниям долгим Незачем мне, — говорит. — Свою всю силу излейте! Надобно так. Отворите дома, отодвиньте преграды И отпустите тотчас всем вашим потокам поводья“. Так приказал. И они родниками расширяют истоки И, устремляясь к морям, в необузданном катятся беге. Сам он трезубцем своим о землю ударил. Она же Дрогнула вся и воде на свободу открыла дорогу. И по широким полям, разливаясь, несутся потоки; Вместе с хлебами несут деревья, людей и животных, Тащат дома и все, что в домах, со святынями вместе. Ежель остался дом, устоял пред такою бедою Неповрежденный, то все ж он затоплен водою высокой, И уже скрыты от глаз погруженные доверху башни. Суша и море слились, и различья меж ними не стало. Все было — море одно, и не было брега у моря. Кто

перебрался на холм, кто в лодке сидит крутобокой И загребает веслом, где сам обрабатывал пашню. … Там, где недавно траву щипали поджарые козы, Расположили свои неуклюжие туши тюлени, И в изумленье глядят на рощи, грады и зданья Девы Нереевы [33] . В лес заплывают дельфины… … Долго земли проискав, куда опуститься могла бы, Падает в море, кружа с изнемогшими крыльями птица. Залиты были холмы своевольем безмерной пучины, — В самые маковки гор морской прибой ударяет. Гибнет в воде большинство; а немногих, водой пощаженных. При недостатке во всем, продолжительный голод смиряет». Овидий. Метаморфозы

31

Сатурний-отец — Юпитер.

32

Лазурный брат — Нептун.

33

Девы Нереевы — Нереиды, морские божества, дочери старца Нерея.

Овидий предпочел использовать некоторые особенности обличительной риторики «Крития», включая упоминание о развращенности человечества как нравственное обоснование катастрофы. Показательно участие в наказании того морского бога, который и создал Атлантиду, — ведь именно Нептуну (или Посейдону) был посвящен главный храм этого государства! Мощный удар трезубцем, от которого задрожала земля, есть, несомненно, поэтическая аналогия возникновения сейсмической активности. Однако небесная роль в этом катаклизме остается за богом-громовержцем, гнев которого «не удовольствован небом».

Греческая мемориальная церемония, посвященная затонувшей Атлантиде

Есть и другие мифологические герои, которые упоминаются в рассказе Платона. В диалоге «Тимей» он писал:

«Однажды вознамерившись перевести разговор на старые предания, он (Солон) попробовал рассказать им (египетским жрецам) наши мифы о древнейших событиях — о Форонее [34] , почитаемом за первого человека, о Ниобе [35] и о том, как Девкалион и Пирра [36] пережили потоп».

34

Фороней — в греческой мифологии сын бога реки Инаха и нимфы Мелии, первый человек, живший в Пелопоннесе, царь, научивший людей жить сообществами и пользоваться ремеслами. — Прим. перев.

35

В греческой мифологии дочь Тантала, жена царя Фив Амфиона, по преданию окаменела от горя, когда все ее дети погибли. — Прим. перев.

36

Девкалион — в греческой мифологии прародитель людей, сын Прометея, муж Пирры — дочери Эпиметея и Пандоры. Когда Зевс решил уничтожить всех людей и наслать на них потоп, Девкалион и его жена Пирра были единственными праведниками, которым царь богов разрешил спастись. По совету Прометея Девкалион построил большой ковчег, на котором он и Пирра спаслись во время девятидневного потопа, уничтожившего все человечество. — Прим. перев.

Упоминаемая здесь Ниоба была внучкой Атланта и, соответственно, принадлежала к царствующей семье Атлантиды. После потопа она превратилась в камень и скрылась под водой навеки.

До своего трагического превращения Ниоба стала матерью 12 (или 20, в зависимости от мифа) детей, в том числе уже упоминавшегося Форонея. Двое сыновей Форонея поведали о культуре Атлантиды жителям Эгеи. Старший, Пеласг, дал свое имя народу пеласгов [37] или, как иначе их называли греки, «Людям моря», основавшим первую цивилизацию на Пелопоннесе. Его младший брат, Кар, высадился на западном берегу полуострова Малая Азия и сделался там предводителем и родоначальником других «морских людей», народа кариан. Это название связано с Атлантидой. Кариатида — излюбленная архитектурная деталь при строительстве дворцов и храмов: стоящая женская фигура, поддерживающая опорную балку, которая обычно символизирует небо. Подобно тому, как статуя поддерживает здание, так Аталант, как известно, поддерживал небеса.

37

Древнейшего населения Греции. — Прим. перев.

Историческую реальность существования как пеласгов, так и кариан подтверждают египетские записи, относящиеся к 20-й династии, в которых говорится о морских людях Эгеи, а также современные археологи, которые считают пеласгов микенцами эпохи бронзового века или их прямыми предками [38] . Возвращаясь к Форонею, отметим, что Солон называет его «первым человеком», так как он был первым смертным царем, правившим после потопа, который, согласно греческому мифу, последовал тотчас после ужасного пожара в небе.

38

Микенцы — в строгом смысле слова обитатели Микен, но название подразумевает также народ позднебронзового века, населявший восточную и южную Грецию и сопредельные районы, имевшие ту же культуру и язык. Самоназвание этого народа — ахейцы, их достижения зафиксированы в легендах классического периода. Предки микенцев, по-видимому, появляются в Греции около 2000 г. до н. э., с ними распространяется минойская керамика, а также индоевропейский язык. Микенская цивилизация возникает около XVI в. до н. э., обогатившись многими признаками материальной культуры минойцев. — Прим. перев.