Государь. Власть в истории человечества
Шрифт:
Полный текст завещания кардинала впервые был опубликован в 1688 году в Амстердаме. К тому времени многие государи поняли, что Ришелье, который при жизни вызывал искреннее восхищение немногих и страшную ненависть большинства, воплотил идею новой европейской политической системы, основанной на равновесии соперничающих сил.
Современники писали, что на рабочем столе у «человека в красном» всегда лежали библия и книга Никколо Макиавелли, введшего в общество понятие «государственных интересов» – «то, что государственному интересу представляется полезным, становится дозволенным; а все, что ему необходимо, становится приличным в политике».
Анархия – мать порядка? Анархизм и государство
Анархизм (греч.
Анархизм имеет несколько видов и оттенков. Анархизм – учение о безгосударственном состоянии общества, в котором отсутствует всякое принуждение, отношения людей основаны на добровольном договоре. Анархизм ставит своей задачей прежде всего уничтожение государства и построение на его развалинах идеального анархического общества. Анархизм отрицает не только государственную власть, он отрицает всякую власть, власть большинства над меньшинством, необходимость для меньшинства подчиняться.
Анархизм возник в 40-х годах XIX века и наиболее распространился в Испании, Португалии, Швейцарии, Италии, Франции, Австрии, Нидерландах, в Латинской Америке. Главными идеологами анархизма были М.Штирнер в Германии, П.Прудон во Франции, М.А.Бакунин и П.А.Кропоткин в России.
Одним из самых последовательных видов анархизма является индивидуалистический, для которого главным считается воля самого человека – «Я», который не признает никаких норм, считает, что все позволено. Главным идеологом индивидуалистического анархизма был немец Макс Штирнер (1806–1856). В 1845 году М.Штирнер написал книгу «Единственный и его достояние», – «Добро, как и зло, для меня лишены всякого смысла, мое дело не есть ни божье, ни человеческое, ни истинное, ни доброе, ни правое, ни свободное, а исключительно мое. Оно не всеобщее, оно единственное, как един Я. Для меня нет ничего выше меня. Меня хотят уговорить пожертвовать своими интересами ради интересов государства. Я, напротив того, объявляю войну всякому государству, даже самому демократическому. Ибо, если даже представить себе, что народная воля действительно представляет волю всех отдельных личностей, что мы действительно получили бы совершенную «коллективную волю», то от этого дело все-таки не изменилось бы. Не был ли бы я связан сегодня и завтра моим вчерашним мнением?» Однако Штирнер допускал «союз эгоистов».
Следующий идеолог анархизма Пьер Прудон (1809–1865) в своей работе «Основная идея Революции XIX века» выдвинул теорию взаимных услуг. Он писал: «Идея договора исключает идею господства. Где нет соглашения, там пред судейским креслом нет места ни преступлению, ни проступкам. Пока я не хотел этого закона, пока я на него не соглашался, не голосовал за него, не подписывал его, до тех пор он меня не обязывает и для меня не существует.
Даже Фридрих Ницше (1844–1900) – проповедовал аристократический индивидуалистический анархизм. В конце XIX века Ницше создал теорию «сверх-человека» – особой высшей породы людей, для которых все человечество – лишь «пьедестал, удобрение».
С анархизмом упорно боролись идеологи коммунизма К.Маркс и Ф.Энгельс, в частности, решениями конгресса Интернационала.
Следующий идеолог анархизма – М.А.Бакунин (1814–1876) проповедовал идею уничтожения всякой государственной власти путем стихийного анархического бунта люмпен-пролетариата и крестьянства.
Для Бакунина всякое государство есть абсолютное зло – «нет большой разницы между дикой всероссийской империей и самым цивилизованным государством Европы». Бакунин отрицал парламентаризм, диктатуру пролетариата – «рабочие, сделавшись правителями или представителями народа, перестанут быть работниками и станут смотреть на весь чернорабочий мир с высоты государственной». Бакунин хотел уничтожить государственную власть, разрушить государство – «всякую политическую организацию, которая всегда ведет роковым образом к отрицанию свободы». Общественный идеал М.Бакунина – полное уничтожение государственного строя и свободный союз свободных
В 1868 году М.Бакунин создал Альянс социалистической демократии – анархическую организацию в Женеве. Альянс вошел в I Интернационал, но после исключения оттуда М.Бакунина распался.
При М.Бакунине, вечном эмигранте, анархизм появился и в России – в 70-х годах XIX века. Большая часть народников находились под влиянием идей Бакунина. Бакунинцы «бунтовали народ» – безуспешно. В 1872 году бакунинцы создали Анархический интернационал.
Идеологом анархизма, как теоретик науки, стал П.А.Кропоткин (1842–1921), много писавший о свободной жизни людей в избавленной от государственной власти обществе. Главным законом общества Кропоткин считал сотрудничество. Человек по природе добр, и если бы ему удалось избавиться от насилия государства, он бы жил прекрасно, считал князь-анархист.
Одним из видов анархизма был анархо-коммунизм, идеологом которого был русский писатель Л.Н.Толстой (1828–1910) с его проповедью «непротивления злу насилием» и личного самосовершенствования.
В третьей части XIX века в мире существовали: Бельгийская федерация анархистского Интернационала (основан в 70-х годах XIX века), Британская федерация анархистского Интернационала (1873), Лондонское объединение анархистов (1896), Греческая федерация анархистского Интернационала (1875), Египетская федерация анархистского Интернационала (1875), Испанская федерация анархистского Интернационала (1872), Федерация рабочих Испании (1881), Итальянская федерация анархистского Интернационала (1872); анархистские организации работали в Канаде, Нидерландах, Мексике, США, Португалии, Уругвае, Франции, Швейцарии.
Анархисты-бакунинцы 70-х годов XIX века проповедовали массовые бунты и восстания, но анархисты конца XIX века, поняв, что народ не поднять, перешли к индивидуальному террору, за что были исключены из II Интернационала в 1891 году. Самые громкие террористические акты анархистов – взрыв бомбы во французском парламенте в 1893 году, убийство французского президента Карна в 1894 году, убийство австрийской императрицы Елизаветы в 1898 году, убийство итальянского короля Гумберта в 1900 году.
Карательные органы европейских стран уничтожили анархистов-террористов. Новым течением стал анархо-синдикализм, вообще отрицавший политическую борьбу и призывавший рабочих к массовой борьбе путем забастовок, бойкота, демонстраций, плохой работы – т. е. использование непосредственного давления масс извне.
Знаменитая фраза М.Бакунина – «дух разрушающий есть в то же время и дух созидающий» – стала общим лозунгом анархистов, писавших на своих знаменах «Долой власть и капитал».
После Октябрьской революции 1917 года анархизм пользовался влиянием в Испании, имевший там свою организацию ФАИ – федерацию анархистов Иберии.
После Второй мировой войны и подъема национального движения влияние анархизма уменьшается. Периодически во Франции проходят конгрессы сторонников Анархизма, организованных ФАИ. Анархисты существуют также в Италии, Аргентине, Швеции, других странах.
Видная вагархистка Эмма Голдман писала в своей работе «Анархизм» одновременно напечатанной в Москве и Петербурге в 1921 году:
«Я анархист! Поэтому я не стану
Управлять, но не желаю и быть управляемым.
История человеческого развития есть в то же время история отчаянной борьбы каждой новой идеи, возвещающей более светлое будущее. В своей упорной любви к укоренившимся традициям приверженцы старины никогда не колеблются пустить вход самые подлые и жестокие методы борьбы, чтобы только задержать наступление нового, в какой бы форме оно ни выражалось. Нам не нужно обращаться к далекому прошлому, чтобы видеть, какая сильная оппозиция, какие громадные трудности и препятствия стоят по пути к осуществлению каждой прогрессивной идеи. Дыба, машина для завинчивания пальцев и кнут – еще живы среди нас; рядом с этим – платье арестанта, общественная злоба – все работает против духа, смело идущего вперед.