Гром в ясном небе. Наука о душе
Шрифт:
В эту притчу нужно очень глубоко вникнуть.
Во времена династии Тан жил очень полный человек, которого звали Счастливым Китайцем, или Смеющимся Буддой.
Когда вы впервые слышите фразу «Смеющийся Будда», у вас возникает такое чувство, будто здесь какая-то путаница в терминах. Неужели Будда смеется? Ни одна из существующих статуй Будды не смеется, это же верно для его изображений. Но так сложилось не потому, что Будда никогда не смеялся, а потому, что индусы слишком серьезно относятся к религии.
Может быть, отчасти именно поэтому буддизм не сохранился в Индии. В нашей стране люди были слишком серьезны, слишком
Будда принес совсем иное измерение, он был основоположником нового учения. Будда проповедовал естественные вещи, и вместе с тем они звучали как новые, поскольку человек забыл о них. Он оказал человечеству добрую услугу. Он не был пандитом, философом, метафизиком. Будда был очень простым человеком: тихим, счастливым, полным жизненных сил - он жил от мгновения к мгновению.
Если вы хотите понять Будду, то изучите Хотея, его истинного ученика. Это трудно, поскольку когда появляется такой человек как Будда, пандиты и ученые сразу обступают его, поскольку у них возникает новый материал для хитросплетений мысли. Тотчас же собираются интеллектуалы. Они могут пофилософствовать о новом учении, сделать заметки и составить очередные священные писания.
Послушайте старинную притчу. Один человек достиг просветления. К дьяволу тотчас же пришли его ученики и спросили: «Вы все еще сидите сиднем? Скорее бегите! Мчитесь со всех ног! Один человек стал просветленным. Мы должны уничтожить его истину прежде, чем она достигнет людей, иначе ад опустеет, сюда просто никто не будет попадать. Все люди будут отправляться на небеса, в рай, будут обретать мокшу!»
Говорят, дьявол не сдвинулся с места, а лишь улыбнулся. Он ответил своим ученикам: «Не беспокойтесь, мне некуда спешить и не о чем волноваться. Ученые уже устремились к тому человеку. И они исказят его истину. Они так искусно выполняют нашу работу, что нам не нужно ничего предпринимать».
Всякий раз, когда рождается истина, появляется луч света, ученые, интеллектуалы, профессора, философы, теоретики тотчас же сбиваются в группы, чтобы посудачить об истине и в конечном счете раздавить ее. Они облекают истину в безжизненные теории и священные писания. То, что было живым, становится всего лишь бумажкой. Настоящая роза увядает.
Однажды я остановился в доме одного христианина. Я машинально стал листать страницы его Библии и нашел среди них засохшую розу. Наверно, этот человек собирал гербарий в своей Библии. Цветок долго пролежал в книге и успел засохнуть, зажатый страницами Библии. Я расхохотался. Хозяин дома примчался ко мне из ванной комнаты. «Что случилось?
– спросил он.
– Почему вы смеетесь?» «С истиной случилось то же самое, что и с этой розой. Она умерла между страницами вашей Библии. Теперь она стала воспоминанием о том, что было когда-то живым. Она такая же безжизненная, как пластмассовый или бумажный цветок. У нее есть история, но нет будущего. У нее есть прошлое, но нет возможностей развития. То же самое случилось с истиной. Она умерла, зажатая между страницами священных книг».
Дьявол сказал: «Вам не о чем тревожиться. Успокойтесь, наши люди уже обступили просветленного человека. Высокообразованные профессора очень скоро раздавят его истину».
Истина приходит к человеку вне слов, в безмолвии. Она так глубока, что ее нельзя выразить словами. Рано или поздно являются люди и облекают истину в слова, помещают ее в некую категорию. Истина погибает от одной только этой систематизации.
Жизнь Хотея сильно отличалась от жизни обычного религиозного человека. Каждый день Хотей только и делал, что смеялся. О Хотее рассказывают, что он смеялся иногда даже во сне. У него был большой живот, который от смеха трясся. Сардар Гурудаял Сингх получил бы громадное удовольствие от встречи с Хотеем, который при этом обрадовался бы не меньше Сардара. Люди спрашивали Хотея о том, почему он смеется даже во сне. Смех был для Хотея настолько естественным явлением, что он начинал хохотать по любому поводу. Так вся жизнь во сне и наяву превращается в комедию.
Вы превратили жизнь в трагедию, сделали из нее тоскливую пьесу. Вы даже смеетесь неестественно. Пусть вы и пытаетесь делать вид, будто вам смешно, все равно вы выжимаете, выдавливаете из себя смех. Он исходит не из вашего сердца, вы смеетесь не от души. Этот смех берет начало не в вашем центре, а просто проявляется где-то на поверхности. Вы смеетесь по какой-то причине, а не потому, что иначе поступить не можете.
В небольшой конторе начальник рассказывал бородатый анекдот, который до него рассказывали уже много раз. А все подчиненные смеялись, так как были вынуждены надрывать животики! Им было скучно слушать начальника, но положение обязывало их, и они- по своему рангу были обязаны хихикать, когда босс решал пошутить. Не стала смеяться только девушка-машинистка, она сидела с совершенно серьезным выражением лица.
«Вам нездоровится?
– спросил ее удивленный начальник.
– Почему вы не смеетесь?» «А зачем?
– пожала плечами девушка.
– Я уже написала заявление об увольнении».
А вот еще один анекдот.
Мулла Насреддин очень внимательно слушал незнакомца, который рассказывал в чайхане длинный анекдот. Но человек повествовал свою веселую историю невыразительно, без задора, поэтому получалось совсем даже не смешно, и никто не смеялся кроме Насреддина. А тот чуть не падал от хохота.
«Почему ты смеялся, Насреддин», - спросили его, когда незнакомец ушел. «А я всегда так поступаю, - ответил Насреддин.
– Если бы никто не смеялся, то этот чудак решил бы еще раз рассказать нам такую скучищу!»
Люди поступают согласно собственным соображениям. Даже смех преследует какую-то цель, даже хохот обязан своим появлением экономическим и политическим расчетам. Вы даже не смеетесь просто так. Вы утратили всю чистоту. Вы не можете смеяться от души, по-детски. Не умея смеяться от чистого сердца, вы теряете что-то невероятно ценное. Вы утрачиваете невинность и простоту.
Понаблюдайте за тем, как смеется маленький ребенок: у него так легко получается смеяться, хохот изливается из глубины его естества. Первым делом младенца учат улыбаться (если здесь уместно слово «учат», так как это свойство малыш приносит с собой). Так ребенок исполняет первый пункт общественного кодекса поведения. Улыбаясь, малыш занимает свое место в обществе. Такое его поведение естественно и спонтанно. Позднее он научится и другим вещам, а пока что, улыбаясь, ребенок заявляет о своем существовании среди нас. Мать при виде улыбки своего ребенка очень радуется, ведь улыбка свидетельствует о здоровье и разумности человека. Улыбаясь, малыш сводит на нет любые подозрения на счет своей недоразвитости, глупости. Улыбка младенца говорит, что ребенок будет жить и любить, что он будет счастлив. Мать просто дрожит от восторга при виде его улыбки.