Гром в ясном небе. Наука о душе

Раджниш Бхагаван Шри

Улыбка - это первая общественная обязанность, и она должна занять первое место в кодексе поведения. Человек должен улыбаться всю жизнь без перерыва. Если вам удастся смеяться в разных ситуациях, вы научитесь преодолевать трудности, и это искусство сделает вас зрелыми. Но я не призываю вас сдерживать слезы. На самом деле, не умея смеяться, вы не сможете и плакать. Смех и слезы взаимосвязаны. Это проявления одной черты: искренности, честности.

У миллионов людей слезы высохли. Их глаза потеряли блеск и глубину. Их глаза стали сухими, потому что они не умеют плакать. Слезы не могут потечь по их щекам естественным

образом. Если смех искусственен, тогда то же самое можно сказать и о слезах. Горько плакать может только тот, кто умеет смеяться от души. Если вы можете сердечно поплакать и посмеяться, значит вы живы. Мертвец не умеет ни смеяться, ни плакать. Только труп может быть серьезным. Посмотрите на труп. Мертвец умеет быть серьезным гораздо лучше вас. Лишь живой человек может смеяться и плакать.

Ваши настроения меняются как времена года, и это обогащает ваш опыт. Но постепенно каждый человек забывается. То, что в начале было естественным, извращается. Вам нужно, чтобы кто-то вызвал в вас смех, вроде как пощекотал вас, чтобы вас стал сотрясать смех, вот тогда вы хохочете. Поэтому в мире так много анекдотов.

Возможно, вы не замечали, что лучшие в мире анекдоты выдумали евреи. А причина этого в том, что им по жизни приходилось очень туго, несчастней народа нет. Евреям приходилось сочинять анекдоты, иначе бы они уже давно вымерли. Они испытали так много горя, на их долю за все эти столетия выпало столько страданий, ведь их мучили и убивали, что они были просто вынуждены выработать в себе чувство юмора. Это был способ выживания. Поэтому у евреев самые замечательные анекдоты, смешные и остроумные.

Я пытаюсь донести до вас мысль о том, что мы смеемся, только когда у нас есть повод. Вам рассказали анекдот, вот вы и надрываете животики, ведь шутка привела вас в восторг. Эффект анекдота заключается в том, что сюжет истории развивается в одном направлении, а потом неожиданно совершает резкий поворот. Вам и в голову все это время не приходило, что развязка может быть именно такой. В вас нарастает возбуждение, вы ждете юмористическую концовку. Но вдруг рассказчик повествует то, что вы совсем не ждали от него, нечто абсолютно другое, абсурдное и смешное, противоположное вашим ожиданиям.

Анекдот не бывает логичным. Если он окажется логичным, то потеряет свою суть, способность развеселить и рассмешить слушателей, ведь тогда вы сможете предсказать его концовку. Тогда еще до наступления развязки вы обо всем догадаетесь, просто просчитав течение сюжета. И смеяться вам будет не нужно. Анекдот совершает резкий поворот, причем настолько неожиданный, что вы столбенеете, ведь вам и в голову не приходила такая возможность. Вы прыгаете, совершаете квантовый скачок, поэтому в вас высвобождается смех. Это тонкий психологический способ расшевелить вас.

Я вынужден рассказывать анекдоты из-за опаски, что все вы религиозные люди. Вы склонны серьезно воспринимать мои слова. Мне нужно щекотать вас, чтобы вы иногда забывали о своей религиозности, выбрасывали из головы всю свою философию, теории, системы и опускались на землю. Мне нужно то и дело стаскивать вас на землю, иначе вы будете тяготеть к серьезному мировосприятию, становиться все более омраченными. Серьезность это своего рода рак в человеке.

Вы можете многому поучиться у Хотея.

Во времена династии Тан жил очень полный человек, которого звали Счастливым Китайцем, или Смеющимся Буддой.

Этот

человек явно не мог быть худеньким, потому что много смеялся, а смех придает человеку силу. Даже врачи говорят, что смех это одно из самых действенных лекарств, сотворенных природой. Если вы можете смеяться во время болезни, то очень скоро поправитесь. Если же у вас не получается смеяться, тогда даже при своем нынешнем неплохом состоянии вы все же утратите здоровье, у вас разовьется какой-нибудь недуг.

Смех переносит энергию из вашего внутреннего истока на поверхность. Течет энергия, за которой словно тень следует смех. Вы замечали, что когда смеетесь от души, оказываетесь в глубоком медитативном состоянии? Мышление останавливается. Невозможно одновременно смеяться и думать. Если в вас остаются мысли, тогда вы лишь натужно похихикаете. Ваш смех будет сдавленным.

Если вы хохочите естественно, ум тотчас же прекращает свою работу. Вся методология дзен объясняет, как войти в состояние не-ума. Смех - одна из замечательных дверей, ведущая к медитативному состоянию.

Я знаю, что танец и смех это лучшие, естественные и легкодоступные двери. Если вы танцуете в удовольствие, тогда мышление останавливается. Вы кружитесь в танце, превращаясь в вихрь, все границы и разделения пропадают. Вы даже не знаете, где заканчивается ваше тело и начинается существование. Вы таете во вселенной, а она в свою очередь тает в вас. Так вы одним скачком преодолеваете ограничения. Если вы танцуете по-настоящему, то есть не определяете движения, а позволяете танцу нести вас, владеть вами, тогда мышление останавливается.

То же самое происходит со смехом. Если смех владеет вами, тогда мышление останавливается. А если вам известны какие-то мгновения состояния не-ума, тогда эти проблески пообещают вам в будущем гораздо больше наград. Вам нужно лишь все больше погружаться в состояние не-ума.

Смех может стать прекрасным предисловием к состоянию отсутствия мышления. И красота этого состояния... В качестве методов вы можете, например, сосредоточивать внимание на пламени или черной точке, или же концентрироваться на мантре, но вы, вполне возможно, в миг исчезновения ума захотите спать. Дело в том, что перед самым исчезновением ума перед человеком открываются два варианта поведения: уснуть, то есть погрузиться в сушупти, или войти в самадхи; ему доступны сон и сатори.

Когда мышление останавливается, остаются две возможности: либо реализовать сатори, при котором вы в полной мере бодрствуете, пребывая в состоянии отсутствия мыслей, либо крепко заснуть. Сон более естественен, поскольку вы долго практикуете его. Если вы прожили шестьдесят лет, значит двадцать лет вы провели во сне. Этим родом деятельности вы занимались чаще, чем каким-то другим: треть жизни вы провели во сне. Больше ни на одно дело вы не тратите так много времени и энергии.

Итак, если вы выполняете трансцендентальные медитации, то есть повторяете мантры, тогда сон овладевает вами еще прежде, чем мантра поможет вам отключить мышление. По этой причине я называю трансцендентальные медитации снотворными пилюлями. Из-за такого воздействия медитаций подобного типа метод Махариши стал столь привлекательным в США. Дело в том, что только в этой стране люди так сильно мучаются от бессонницы. Почти все жители Америки не могут нормально спать.