Гюлистан страницы истории
Шрифт:
В его окрестностях находится древнее одноименное поселение — исторический, или Старый Хрхапор, который, согласно летописным источникам, в прошлом именовался Дзорапор, Хорапор и Хрхапор. Достоверные исторические и источниковедческие материалы однозначно гласят, что деревня Хрхапор неоднократно подвергалась нашествию врагов и разрушалась. Свидетельством этому служат находящиеся в длинной части ущелья шесть древних кладбищ, пять поселений, пять церквей и другие полуразрушенные культурноисторические памятники.
На окраине кладбища Хрхапора на вершине холма еще просматриваются развалины церкви. Согласно эпиграфической надписи, церковь была построена в XII веке и называлась Сурб Аствацацин. Жители эту местность считали святыней и называли ее «Чгнавор» (Отшельник).
По направлению к югу от Хрхапора на окраине дороги раскинулось другое кладбище, именуемое Мандури Ангстаран. Здесь особо почитается интересный хачкар, в нижней части которого изваяны две женские фигуры. По всей вероятности, и хачкар, и другие мемориалы кладбища относятся к XI–XIII векам.
В архитектурном отношении интерес представляет однонефная церковь Хин Хрхапора с ее хачкарами и эпиграфическими надписями. Церковь была построена в 1659 году при покровительстве Петроса — католикоса Гандзасара. Надгробия кладбища, расположенного в окрестностях церкви, имеют надписи, относящиеся к XII–XVIII векам. Другая известная церковь Хрхапора, называемая «Мандур». находится в лесистом ущелье справа от Гюлистанского перекрестка. Согласно строительной надписи, она построена в 1252 году братьями Автаром и Елотом, а также сыном последнего — Шнорком и архитектором Варпетом Еремией в период владычества армянских князей Иване и Вахрамшаха. Надписи могильных плит кладбища, расположенного при церкви, датируются 1172 и 1613 годами.
Южнее, на расстоянии 3 км, в правой стороне ущелья сохранился монастырь Кохер. Церковь, кладбище и поселение уже давно разрушены и покрыты толстым слоем земли. По стилевым особенностям хачкаров и художественно обработанным обломкам, найденным в этой местности, можно заключить, что эти древние реликвии являются памятниками XII–XVIII веков. Церковь деревни Хрхапор являет собой сравнительно новое сооружение и построена в 1873 году на средства правителей Талиша — Мелик-Бегларянов. Значительный интерес представляют образцы народной архитектуры — красивые дома и монументальные сооружения около родника.
К сожалению, в 1990–1992 годах в результате развязанной азербайджанцами войны подверглись разрушению как деревня Хрхапор, так и ее памятники. Артиллерийскими и ракетными обстрелами уничтожались поселения, кладбища, церкви только лишь за то, что они армянские. Только искоренив их, по мнению агрессоров, можно будет «доказать», что этот край, испокон веков являющийся армянским, есть родина кочующих мусульман-турок (в данном случае — азербайджанцев).
В 1886 году село имело 27 дворов с 178 жителями, в 1902 году — 30 дворов и 243 жителя, в 1970 году — 100 дворов и 550 жителей, в 1991 году — 125 дворов и 680 жителей.
В селе имелись: восьмилетняя школа со 140 учениками, детский сад, пункт медицинской помощи, библиотека. 2 торговые точки.
В годы самообороны погибли 26 человек.
Население Хрхапора было, как и в других селениях Карабаха, депортировано 13 июня 1992 года. Депортированные жители живут в Армении. России и на Украине.
НКР, село Хрхапор, церковь Аменапркич (Спасителя). 1656 год.
НКР, Село Хрхапор, строительная надпись на церкви Мандур, 1252 год.
Гюолистан
Богатые традиции этого известного и богатого селения Нагорного Карабаха уходят своими корнями в глубь веков. Весьма ценные сведения о древней истории Гюлистана сообщают его памятники и в первую очередь сохранившиеся многочисленные эпиграфические надписи. Они гласят, что до XV века эта деревня называлась Вардут, а затем Гюлистан (дословный перевод на турецкий язык). В памятной записи рукописи «Маштоц», написанной в 1466 году в скриптории этой деревни, писец Акоп сообщает: "…из деревни Гюлистан, который есть Вардут…" Исторические памятники деревни Гюлистан — монастырь Сурб Аменапркич (Всеспасителя), церкви Сурб Аствацацин (Богородицы), Сурб Минас и Кармир Ексхеци — были не только культовыми, но и влиятельными политическими и просветительскими очагами. Они славились своими рукописными школами и мастерскими миниатюристов. О том, какого расцвета достигло искусство книги в этом армянском крае, свидетельствуют также рукописи писца Давида (1689 и 1692 гг.), которые хранятся в Матенадаране им. Месропа Маштоца.
Как в деревне, так и в ее окрестностях сохранилось множество культурно-исторических памятников.
Особенно примечательна находящаяся в центральной части деревни на мысообразном холме и возвышающаяся над окружающей местностью церковь Сурб Аствацацин. Построена она из груботесаных камней и представляет собой трехнефную базилику, на стенах которой есть лапидарные надписи XVIII–XIX веков, а также тайнописи. В северной части деревни сохранились развалины церкви Сурб Минас (1659 г.).
К югу от Гюлистана, на расстоянии 1.5 км, на берегу правого притока реки Инджа сохранились полуразрушенные сооружения монастыря Сурб Аменапркич. Архитектурный комплекс состоит из церкви, часовни и кладбища. Все сооружения построены из грубых и необработанных камней. Отесаны только дверные проемы, тимпаны окон, внутренние колонны и сводчатые перекрытия. Церковь монастыря — трехнефная базилика, молельный зад которой опирается на две колонны. Единственный вход с юга. В стены церкви снаружи вставлено несколько хачкаров. На сравнительно больших облицовочных камнях изваяны кресты и краткие душевные эпиграфические надписи. Все надписи на армянском языке и относятся к XVI–XVII векам. Характерные для данного периода архитектурные и конструктивные особенности имеет как церковь, так и находящаяся к юго-востоку от нее однонефная небольшая часовня.
На реке Инджа, на пути от деревни к храму Аменапркич, можно увидеть развалины однопролетного моста со строительными и стилевыми особенностями, присущими XVII–XVIII векам. На обоих берегах реки сохранились только массивные опоры моста.
К юго-западу от Гюлистана, на левом склоне горы у реки, просматриваются следы обширного поселения, а также развалины древнего кладбища и церкви Кармир Екехеци.
Несомненно, что из памятников, сохранившихся в деревне Гюлистан и ее окрестностях, особо выделяется Гюлистанская крепость. Она находится к югу от деревни на расстоянии 5 км и гордо возвышается на вершине труднодоступной горы. Крепость гармонично вписалась в окружающий ландшафт. Длина ее 237 м, ширина 35 м, а крепостные стены сохранились от 3 до 10 м высотой. В полуразрушенном состоянии находятся как крепостные стены, укрепленные башнями, так и множество светских строений, находящихся во внутренней части. Основной строительный материал — местный необработанный камень на известковом растворе. В северной части крепости на противоположной стороне ущелья сохранились остатки кладбища с несколькими хачкарами, имеющими лапидарные надписи.
Эту мощную средневековую крепость-замок мелики Гюлистана в начале XVIII века для усиления обороноспособности своих владений восстановили и сделали более неуязвимой. Здесь во время опасности укрывалось местное население, хранились монастырские ценности и отражались удары противника. Это оборонительное сооружение, созданное по классическим образцам армянского военнофортификационного строительного искусства, является самым большим и важным схнахом — укреплением Северного Арцаха.
Гюлистан был очевидцем важнейшего исторического события. Именно здесь был заключен русско-персидский мирный договор. Как гласят архивные материалы, "…встретились в Г(юлистане). где персы и русские помирились, обменявшись трактатом о мире и определив границы…"