Хасидские предания
Шрифт:
сказал за каждой трапезой лишь несколько слов, совершенно не
выказав при этом никакой силы мысли. За третьей же трапезой
он вообще не говорил как учитель, который обращается к уче-
никам, жаждущим поучений, но как добрый отец, который ведет
себя за столом со своими сыновьями немного более торжествен-
но, чем обычно. Поэтому на следующий день гости равви Баэра
решили от него уехать и, чтобы проститься с его учениками,
зашли в Дом Учения. Там они увидели человека, с которым ранее
не встречались, - равви Зусю. Когда они вошли, он долго на них
смотрел, сначала на одного, затем - на другого. Затем Зуся
уперся глазами в пол и, не поздоровавшись и без всякого пред-
варительного вступления, произнес: "У Малахии сказано: "Ибо
уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст
его, потому что он вестник [ангел] Господа Саваофа"*. Наши
мудрецы толкуют эти слова так: "Если равви похож на ангела, вы
будете взыскать поучений от уст его". Как нам следует понимать
это? Разве видел кто-нибудь из нас когда-либо ангела, чтобы мы
могли сравнить с ним равви? Но понимать сказанное следует так:
вы никогда не видели ангела, однако, если бы он стоял перед
вами, вы бы не задавали ему вопросов, не испытывали бы его, не
требовали бы от него знамения, но верили бы и знали, что он
– ангел. Так же и с истинным цадиком: тот, кто чувствует его,
как чувствовал бы ангела, будет взыскать поучений от уст его".
Прежде чем равви Зуся закончил, братья в сердцах своих уже
стали учениками маггида.
СНЕЖОК
Прежде чем маггид приступил к обучению двух братьев,
Шмелке и Пинхаса, он рассказал им, как следует себя вести
в течение дня, от момента пробуждения до отхода ко сну. В своих
наставлениях маггид учел все их привычки, что-то подправив или
изменив, словно он знал их всю свою жизнь. В заключение он
сказал: "Прежде чем вечером лечь спать, вспомните все, что вы
сделали за день. Но учтите: когда человек разбирает часы прожи-
той жизни и видит, что не провел в праздности ни одной минуты,
его сердце начинает переполняться гордостью - и тогда на
Небесах берут все добрые дела этого человека, лепят из них
снежок и бросают в бездну".
ТЕЛО и ДУША
Когда равви Шмелке первый раз встретился с маггидом, то по
возвращении его спросили, что дала ему эта встреча. Равви
ответил: "Раньше я смирял свое тело, чтобы оно могло стать
достойным продолжением души. Теперь же я увидел и понял, что
душа сама может быть достойным продолжением тела, что ей нет
никакой необходимости отделяться от него. Ибо сказано в свя-
щенной Торе: "И поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не
возгнушается вами". Поэтому и душа да не возгнушается телом".
НА СВОЕМ МЕСТЕ
Как-то равви Михал из Злочова приехал к Великому Маггиду
со своим маленьким сыном Ицхаком. Маггид пригласил их к себе
в комнату, а сам вышел, и покуда его не было, мальчик взял со
стола табакерку, осмотрел ее со всех сторон и положил обратно.
Когда маггид вошел в комнату, он с порога посмотрел на Ицхака
и сказал ему: "Каждая вещь обладает своим местом; любая
перемена места имеет свой смысл. Если кто-то этого не знает, не
должен ничего переставлять".
УЧИТЬ ТОРЕ И БЫТЬ ТОРОЙ
Равви Лейб бен-Сара, тайный цадик, странствовавший по земле
следуя течению рек и стремившийся спасти души живых и умерших
людей, говорил так: "Я ходил к маггиду не для того, чтобы
послушать из его уст Тору, но для того, чтобы только посмотреть,
как он расшнуровывает свои башмаки и зашнуровывает их вновь".
КАК учить ТОРЕ
Однажды маггид сказал своим ученикам: "Я расскажу вам,
как учить Торе наилучшим образом. Вам не следует быть уверен-
ными в себе. Вы должны стать просто ухом, слушающим, что
говорит в вас вселенная Божьего слова. Но как только вы
начнете слышать в себе только самих себя, немедленно ос-
тановитесь".
СПОР истопников
Великий Маггид брал к себе в ученики только избранных
людей. Их он уподоблял благородным свечам, которые нужда-
ются только в том, чтобы их зажгли и чтобы они загорелись
чистым пламенем. Многих книжников маггид отвергал, потому
что, как он сам говорил, его путь для них не подходит. Но
некоторые молодые люди, которых он не счел достойными быть
его учениками, все равно оставались у маггида и прислуживали
ему и его ученикам. Их называли "истопниками", потому что
в число их обязанностей входило топить печи.
Как-то вечером один из учеников маггида, Шнеур Залман,
ставший потом равом Северной Белоруссии, уже засыпая, ус-
лышал, как трое молодых людей из числа "истопников" разводят
в соседней комнате огонь в печи. Они вели разговор о жертво-
приношении Исаака. Один из них сказал: "Почему люди так