Хасидские предания
Шрифт:
он творил чудеса, но в том, что, когда с Небес сошел огонь, уже
никто не говорил ни о каких чудесах, но все восклицали: "Гос-
подь есть Бог!"
ВСЕ - ЭТО ЧУДО
Спросили равви Баруха: "В одном гимне Бог назван "Твор-
цом снадобий, вызывающих благоговейные похвалы. Господом
чудес". Почему? Почему снадобья не стоят после чудес, а пред-
шествуют им?" Цадик ответил: "Бог не хочет,
как Господа сверхъестественных чудес. Поэтому здесь, в этом
гимне, посредством упоминания снадобий Природа предшеству-
ет чудесам и стоит на первом месте. Но истина в том, что все
– это чудо".
ЛЕКАРСТВО
Как-то равви Барух был в городе и купил там лекарство для
своей больной дочери. Слуга поставил это лекарство на подокон-
ник в комнате Баруха на постоялом дворе. В какой-то момент
Барух стал ходить по комнате и глядеть на пузырьки с лекарства-
ми, говоря: "Если на то Божья воля, чтобы моя дочь Райцель
выздоровела, она не нуждается в лекарстве. Однако, если бы Бог
сделал свою способность творить чудеса явной для всех людей,
то ни у кого бы из них не было больше свободы выбора: каждый
бы узнал Бога. Но Бог хочет, чтобы у людей был выбор, поэтому
Он облек свои деяния в законы Природы. Поэтому Он сотворил
целебные травы". Затем равви Барух, продолжая ходить по ком-
нате, задал себе вопрос: "Но почему больному все же дают
именно лекарства?" И ответил: "Искры", что отпали от изначаль-
ного единства миров, облачившись в "раковины", проникли
в камни, растения и животных - все они восходят обратно
к своему источнику по благословению праведника, который ра-
ботает с ними, использует их и употребляет их в своей святости.
Но как смогут спастись те искры, что попали в горькие лекарства
и целебные травы? Чтобы они не остались навсегда в изгнании,
Бог предназначил их для больных людей: каждому - те искры,
которые соответствуют корню его души. Таким образом, боль-
ные - это врачи, исцеляющие лекарства".
ВИДЕНИЕ
Когда равви Шеломо из Карлина, сын которого был женат на
дочери равви Баруха, приехал однажды к Баруху в гости и уже
был на пороге его дома, он, открыв дверь, сразу же ее закрыл
перед собой. Некоторое время спустя повторилось то же самое.
Когда равви Шеломо спросили, что происходит, он ответил:
"Барух стоит у окна и смотрит на нас. А рядом с ним стоит
святой Баал Шем Тов и гладит его по голове".
СПОР
Равви Моше из Людмира, сын равви Шеломо из Карлина,
однажды был приглашен к равви Баруху вместе со своим малень-
ким сыном. Войдя в комнату, они увидели, что цадик спорит
с женой. На гостей он даже не обратил внимание. Мальчик
смутился, потому что отцу не оказали должного уважения. Равви
Моше, заметив состояние сына, сказал ему: "Сын мой, верь мне!
То, что ты сейчас слышал, - это был спор между Богом и Его
Присутствием (Шехиной) о судьбе мира".
КРАСНОРЕЧИЕ
Однажды в субботу некий ученый муж был гостем за столом
равви Баруха. Он сказал: "Позволь послушать твои поучения,
равви. Ты говоришь так красиво!" Внук Баал Шема ответил:
"Чем говорить так красиво, я предпочел бы быть глухим".
ЖЕНИХУ
Равви Барух сказал эти слова жениху перед тем, как тот
вступил в брачный чертог: "Сказано: "Как жених радуется о не-
весте, так Бог твой возрадуется о тебе"*. В тебе, жених, возраду-
ется Бог; божественная часть твоя возрадуется о невесте".
РАДОСТЬ В СУББОТУ
Однажды у равви Баруха остановился почетный гость из
Земли Израилевой. Этот гость был из числа тех, кто все время
оплакивает участь Сиона и Иерусалима и ни на секунду не
забывает свою печаль. Накануне субботы равви Барух в своей
обычной манере запел песнь "Он, Кто благословляет день седь-
мой...". Дойдя до слов "Возлюбленный Господа, ты, ожидающий
восстановления Ариелева*", он посмотрел на гостя, сидевшего
рядом, как всегда, в горе и печали. Барух прервал песнь и неисто-
во и радостно ударил по лицу пораженного гостя, воскликнув при
этом: "Возлюбленный Господа, ты, ожидающий восстановления
Ариелева, в этот священный день субботы будь радостен и счаст-
лив!" Только после этого равви Барух допел песнь до конца.
ЗАБЫВАНИЕ
У одного ученого мужа из Литвы, гордого своими познани-
ями, была дурная привычка прерывать проповеди равви Леви
Ицхака из Бердичева и придираться к нему по мелочам. Цадик
неоднократно приглашал его к себе домой, чтобы там обсудить
все спорные моменты, но "литовец"* не приходил, продолжая
являться в синагогу, где каждый раз во время проповеди преры-
вал равви. Рассказали об этом равви Баруху. "Если он придет ко
мне, - сказал Барух, - то не сможет и рта раскрыть".