Хиромантия и нумерология. Секретные знания. Практическое руководство для начинающих

Надеждина Вера

Известно, что Пифагор, основатель привычной нам европейской нумерологической школы, несколько лет учился в Египте, вскоре после того как Египет был открыт для греческого исследования и иммиграции (VII в. до н. э.). Пифагор не оставил письменного наследия. Детали его жизни и его различных доктрин, религиозных и нерелигиозных, известны только благодаря его ученикам и комментаторам. В результате известная нам биография Пифагора крайне отрывочна, во многом состоит из поздних интерпретаций и вставок и, таким образом, не может считаться достоверной. То, что сегодня мы называем пифагорейской мистикой числа, фактически имеет египетское происхождение и соответствует базовой основе философии в науке и искусстве Древнего Египта.

В Египте Пифагор проникся идеей о том,

что все в окружающем мире – это число. Пифагор воспринимал числа как божественные понятия, как абсолютные совершенные идеи бесконечного разнообразия Вселенной, упорядоченной по принципу чисел.

Знаменитый Лейденский папирус подтверждает, что символизм числа практиковался в Египте, как минимум начиная со времен Древнего царства. Лейденский папирус включает широкое описание принципиальных аспектов античных мифов творения. Система исчисления, приведенная в папирусе, определяет принципы создания и соответствия между явлением и его неявным символическим числом. И Пифагор, и Платон неоднократно упоминали, что почерпнули свои теории чисел из наследия Древнего Египта.

Сведения из каббалистической нумерологии

Каббалистическая нумерология рассматривает числа как символы мировых начал, или базисных элементов, на которых основано мироздание. Особую важность нумерология получила в учении каббалы, где ее разновидность известна под названием гематрии.

Каббала – древнееврейская система духовного знания, положенная в основу наиболее известной западной оккультной традиции. Каббала привлекает современных людей не только своей древностью и таинственностью, но и сходством своей главной идеи с главными идеями древних восточных учений о единстве Вселенной, о связи механизма ее проявления с числами и планетами, об отражении космического порядка в проявлениях психики человека.

Каббала утверждает, что с ее помощью можно постичь не только часть нашего мира, воспринимаемую нами при помощи пяти органов чувств, но еще и ту часть мироздания, которая недоступна людям в этих ощущениях. Эта часть в ней является самой главной – именно она и привлекает людей к изучению каббалистической науки. По словам знаменитого французского мистика Папюса (1865—1916), слово «каббала» халдейско-египетского происхождения (египетский корень «кеп», «копп» или «кеб», «коб», по-еврейски «габ», «кебб» или «кебет» означает «скрывать», «закрывать», частицы «аль» или «ал» по-египетски означают «брать»). Следовательно, все слово имеет такое значение: «знание, исходящее из скрытых принципов» или «брать из тайны».

У слова «каббала» есть два смысла в зависимости от того, как его пишут: через «каф», т. е. 20-ю букву ассирийского алфавита, которая имеет численное значение 100, или через «коф» – 11-ю букву того же алфавита, которая имеет значение числа 20. В первом случае это название означает «передачу», «предание», во втором – «могущество».

Основные книги каббалы: Разиэль Малах, Книга Зогар, Сефер Ба-хир, Сефер Ецира, Книга Илан, Книга Ец Хаим, Тора.

Каббалистическая нумерология делит все числа на сложные и первичные. Как правило, первичные числа представляют собой ряд от 1 до 9, однако в каббалистической нумерологии к первичным относятся также числа 11, 12, 13, 22 и 40.

Каббалистическая нумерология также возникла в Древнем Египте и была перенесена евреями в Израиль, где существует и поныне.

Каббала, древнееврейская натурфилософская система, с самого возникновения определяла себя как науку о Боге, человеке и мироздании, содержащую двадцать два верховных принципа или тайны, которые как бы зашифрованы в двадцати двух буквах древнееврейского алфавита. Понятие числа играет в каббале огромную роль – каждое число якобы несет в себе определенную божественную функцию.

Каббала занимается изучением имени Бога в его различных проявлениях, которое звучит как Иегова – слово, пишущееся по-еврейски четырьмя буквами: I («йод»), Н («хе»), V («вау»), Н («хе»). Это имя, состоящее из четырех букв, означает по-древнееврейски «тетраграм-матон». Четыре стихии – «земля», «вода»,

«воздух», «огонь», тесно связаны с этими буквами. Считалось, что познание сущности этого имени приближает человека к непостижимому Богу.

Сама каббала, в особенности ее практическая ветвь, занимается исследованием соотношений между древнееврейскими буквами, числами и звуками. Потому практическая каббала подразделялась на три основных направления: гематрию, нотарикон и темуру.

Гематрия определяла численное значение еврейских слов с помощью суммирования значений составляющих их букв и установления аналогий между словами и фразами, что позволяло извлекать скрытый смысл букв, слов и предложений.

Нотарикон изучал способы образования слов из первых и последних букв слов, которые входили в каждое предложение.

Темура рассматривала аналогии между словами, отношения между которыми якобы указываются определенными изменениями в положении букв или замене одной буквы другой. Помимо установления численного значения каждой буквы, слова и предложения, каббалис-тов интересовал сакральный смысл всех чисел, в особенности тех, что составляют первую десятку. Считалось, что они символизируют собой десять духовных сфер, или сефирот, представляющих собой эманации первобожества и заполняющих пространство между бесконечным Творцом и конечным, удаленным от Творца творением.

Основой каббалы является идея сокровенного, неизреченного, Беспредельного Божества, Абсолюта, который, будучи выше всякого определения, может быть назван «Эн-Соф», т. е. Ничто, Бесконечное. Результатом «лучеиспускания», или эманации, Эн-Софа становятся основные формы бытия: 32 «пути премудрости», то есть 10 цифр, называемых сефирот, и 22 буквы еврейского алфавита. Посредством цифр и букв записываются все священные знания, и Божество открывает свою бесконечность 32 путями.

Совокупность десяти сефирот образует «Древо жизни», понимаемое как динамическое единство, в котором раскрывается жизнедеятельность Бога и которое задает ритм творения. Кроме того, сефирот складываются в фигуру совершенного существа – Первоначального Человека (Адам Кадмон). Во Вселенной выделяются три мира; мир «творения», т. е. область творческих идей и живущих ими чистых духов; мир «создания» – область душ и живых существ; мир «делания» – сфера материальных явлений. Все миры находятся в единстве: высшие являются каналами благодати для низших, способствуя их эволюции к миру Сияний, миру Божества. Человек принадлежит одновременно ко всем мирам: телесные и чувственные явления относятся к страдательной душе, деятельное начало души отражает волевые и силовые качества жизни; высшим своим духом человек обитает в мире умопостигаемых существ, и, наконец, есть еще более высокое начало – абсолютное единство, возводящее человека на ступень сияний вечного Света.

Символика «Древа жизни» такова:

> Кетер (Венец) – верховная власть;

> Хокма (Мудрость) – мудрость, высший разум;

> Бина (Ум) – свобода, движущая сила, инициатива.

Первый мир отражений составляют:

> Хесед, или Гедула (Милость), – идеал доброты, любви;

> Гевура (Крепость) – сила, суровость;

> Тиферет (Красота) – красота, гармония, отражение Кетера.

Второй мир отражений составляют:

> Ход (Слава) – вечный порядок, торжество разума;

> Нецах (Торжество) – обновление, победа;

> Иесод (Основание) – истина как основа разума, отражение Тиферет.

В третьем мире отражений находится:

> Малхут (Царство) – форма, внешнее, мир.

Каббала, опираясь на библейское изречение: «И сказал Бог: да будет свет; и стал свет», полагает, что сила веления Господа исходила от букв в словах. В трактате «Книга творения» сказано: «Двадцать две основные буквы: Бог их нарисовал, высек в камне, соединил, взвесил, переставил и создал из них все, что есть, и все, что будет». Каждая буква управляет определенной стихией или качеством и использовалась для сотворения различных объектов. Буква каф, к примеру, управляет жизнью; она послужила для сотворения солнца в мире, среды в неделе и левого уха в теле.