Homo Spiritus. Инструменты для духовного роста

Торрес Виктория

У Вероники была работа, которую она бросила, объяснив это так: «Причина не в самой работе, а в людях, с которыми я работаю, — им всем что-то от меня нужно. Я не могу угодить всем тридцати людям, которые добиваются от меня чего-то. Я вынуждена уйти с этой работы и сделать так, чтобы я имела дело только с одним или двумя людьми, для которых я смогу что-то сделать. Я не могу справиться с работой, когда тридцать человек ожидают от меня чего-то каждую минуту, каждый день». Возможно, этот пример поможет вам понять то, что мы хотели вам сказать.

Участница сеанса: У меня есть подруга, которая живет со своим парнем десять лет и все эти десять лет на него жалуется. Она хочет порвать отношения с ним, но он приносит в дом какие-то деньги и она боится потерять их. Я не знала, как поддержать ее, разве что сказать: «Давай проанализируем твой страх: ты знаешь, что все дело в нехватке денег, но ты находишься в финансовом потоке, и т. д.».

Элохеим: Это и есть

путь осознанности. Истина данной ситуации состоит в том, что у вашей подруги роман с его деньгами, а не с ним. А деньги принадлежат всем, но она забыла об этом.

Участница сеанса: Так мне помочь ей трансформировать этот страх?

Элохеим: Просто скажите ей то, что мы только что сказали: «У тебя роман с его деньгами. Но в мире есть много денег, к которым ты можешь получить доступ».

Это хороший пример того, как показать истинный смысл происходящего. Эта истина должна быть выражена в виде короткой информативной фразы. «У меня роман с его деньгами». Что же, может быть, вам удастся найти соседку по комнате. Это отличный пример. Мы попытались проиллюстрировать эту идею посредством примера с краболовным судном, но нам кажется, это был не очень удачный пример. Вам нужен какой-то доход. От кого вы его получаете? Вы получаете его от человека, отношения с которым вам в тягость. Но ведь в этом мире есть много денег. Другим людям нужны соседи по комнате. Другим людям нужна крыша над головой. Как вам такая мысль: «Да, я усвою этот урок, но я хочу усвоить его не в столь напряженной ситуации»? Мы уже говорили вам раньше, что в вашей жизни могут возникать самые разные ситуации и происходить разные события, но, когда возникает ситуация, которая выходит за рамки допустимого, вы имеете право сказать: «Учиться этому с тобой слишком глупо. Я обязательно усвою этот урок. Я не бегу от этого. Но мне нужен кто-то другой, с кем я могла бы усвоить этот урок». Итак, ваша подруга должна разобраться в своих взаимоотношениях с деньгами, поскольку она прячет эту проблему под маской взаимоотношений с тем человеком. Вот что мы сказали бы вашей подруге. Мы знаем, о ком вы говорите, и думаем, что она слышит нас.

Воин

Да, все это так. Мы хотим поговорить с вами сегодня о том, что происходит, когда вы совершаете визит к королю. Вы знаете, что мы далеко не в восторге от королевской власти. Мы не испытываем особой любви к людям, которые получают власть всего лишь по праву рождения. Нам больше нравится такая мысль: ваше влияние определяется тем, последуют ли за вами люди только потому, что уважают вас. Мы считаем, что просто родиться с какими-то правами — не такая уж заслуга. Итак, время от времени один из этих типов призывает нас к себе (вы бы сказали «вызывает по телефону», но там, где мы сейчас, телефонов нет). Он отправляет за нами своего гонца, который едет верхом на лошади, одет до смешного непрактично и пытается вести себя с нами любезно. Вот в чем ирония ситуации: с нами пытается быть любезным тот, кого послал другой человек, облеченный властью от рождения. При этом значимость происходящего настолько падает, что все это не стоит даже нашего плевка. Но что нам остается делать?

Кажется, мы уже говорили вам, что мы придерживаемся такой схемы (вы можете назвать это привычкой — нам все равно, как вы это назовете; ваши суждения нас не волнуют): взять этого гонца, бросить его в овраг и вывалять в грязи. Конечно же, нам не приходится делать это самим. У нас есть много людей, которые уважают нас и которые сделают это за нас ради смеха. Они вываливают его в грязи и избавляются от всех тех нелепых вещей, которые на него нацеплены, — попробуйте передвигаться по лесу тихо со всем этим хламом. Весь этот хлам нужно выбросить. Итак, мы вываливаем этого гонца в грязи. Ему это очень не нравится. Но это забавно, мы признаем это. До тех пор пока вы не вываляете того, кто наделен властью всего лишь по праву рождения; пока вы не вываляете этого человека в грязи, вам не будет весело. Надо признать, иногда мы еще и не кормим таких людей; мы говорим им, что они могут есть ту пищу, которую сами добудут, — но они не знают, как это делается. Так вот, после того как мы достаточно вываляем этого гонца в грязи, он говорит нам то, что якобы должно нам польстить. Принимать лесть со стороны одного из таких типов — это самое нелепое, что только можно сделать. Элохеим любят говорить об этом так: «До какой нелепости это должно дойти?» [17] Это просто чертовски нелепо. Ты намерен польстить нам сейчас, но чем? Сказав нам, какие мы крутые. Именно в этот момент мы, как правило, еще больше обостряем ситуацию, просто для того, чтобы увидеть, как это заставит его обмочиться. Время от времени так и случается. Для нас это как поощрительный приз — если нам удается заставить его обмочиться в тот момент, когда он рассказывает нам о нашей значимости. Это делает ситуацию еще забавнее.

17

См. с. 296.

Итак,

когда гонец станет совсем грязным и, будем надеяться, обмочится, пора отправляться в замок. Или в то место, которое можно считать замком. Давайте просто используем слово «замок», хорошо? Как часто вам приходится говорить о замках, в конце концов? Интересно то, что, когда вы отправитесь в замок, этот человек будет считать, что это его заслуга. Ха! Боже, да это же просто смешно. Именно так все происходит и в вашей жизни. Тот, кто имеет влияние в вашей жизни, по определению получает право указывать вам, как жить. Вот что происходит с вами. А теперь вот что мы хотим вам сказать: имя этому фактору влияния — страх. В вашем мире это страх. В вашем мире именно страх и привычка по определению имеют власть над вами. А ведь они так же смехотворны, как посланник человека, который в определенное время в определенном замке вышел из лона той женщины, которая спала с мужчиной, наделенным некой реальной властью.

Страх и привычка имеют такую же смехотворную природу. Видите ли, они властвуют в вашей жизни только потому, что так было всегда. Всегда было так, что сын короля имеет власть над вами; всегда было так, что страх и привычка имели власть над вами. Это всего лишь закономерность. Всего лишь закономерность. На нашем примере вы можете увидеть, что с этим можно сделать. Мы сбрасываем этого гонца с лошади, вываливаем его в грязи, не кормим его и ради собственной забавы делаем так, чтобы он обмочился. Точно так же вам следовало бы поступить со своими страхами и привычками.

Ради собственной забавы сделайте так, чтобы ваши страхи и привычки «обмочились». Ведь на самом деле они не властны над вами. Им только кажется, что они могут говорить вам, кто вы есть. Если бы мы не хотели побывать там, куда хочет отправить нас король в этот раз, мы бы прогнали его гонца. «Проваливай отсюда, ты нам неинтересен». Мы делали это много раз.

У вас есть такая же власть над теми вещами, которые осмеливаются указывать вам, кто вы есть, а это ваши страхи и привычки. Именно они берут на себя смелость диктовать вам, кто вы есть. Это очень напоминает то, как к нам прискакал на коне тот гонец короля в своей нелепой белой одежде, пытаясь рассказывать нам, как и что, расшаркиваясь перед нами и кланяясь нам, рассказывая нам о нашей значимости и все такое. Но в ответ своему страху или привычке нужно сказать вот что: «Не тебе говорить мне, кто я есть. Ты шутишь? Ты представления не имеешь, кто я. Ты ничего не знаешь о моих чувствах и мечтах. Ты видел только поступки, которые я совершаю. Даже не думай, что знаешь меня. Да, ты со мной уже очень давно. Да, ты стал частью моей жизни. Но даже не думай, что знаешь меня. Потому что я начинаю жить с точки зрения души и я знаю истину о себе, а ты, страх, ты, привычка, даже не думай, что знаешь меня. Даже не думай, что знаешь меня». Идея понятна?

Теперь, когда вы уже чему-то научились, давайте немного поговорим о том, что произойдет дальше. Мы рассказываем вам длинную историю, которую можно даже назвать сказкой. Вы знаете, что вам нужно немного привыкнуть к мысли о том, как мы вываливаем того гонца в грязи и делаем так, чтобы он обмочился, и все это только потому, что нам это интересно. Самое смешное в таких людях то, что они не могут перестать быть теми, кто они есть, — точно так же, как закономерности вашей жизни, не так ли? Они не могут перестать быть теми, кто они есть. Поэтому, несмотря на то, что мы вываляли того гонца в грязи, дали ему обмочиться, не кормили его, — все равно он пытается гордо скакать на своей лошади, что еще более нелепо, поскольку его истинная сущность не в том, как он держится на лошади. Его истинная сущность в том, кто он есть внутри. Но вместо того, чтобы признать эту истину и сказать «Мне страшно», или «Пожалуйста, дайте мне поесть», или «Боже, ведь я всего лишь человек. Я делаю эту работу, но я тоже человек, и мне бы хотелось, чтобы мне не приходилось ходить себе в штаны», — вместо того, чтобы сказать правду о себе, он делает вид, что все в порядке, и скачет на своей лошади с дерьмом в штанах. Сидеть в собственном дерьме. Звучит знакомо? Ну вот, он начинает вонять так, что мы снова бросаем его в речку. Разумеется, не мы делаем это. Вот в чем преимущество того, чтобы иметь вокруг себя людей, которые вас уважают. Они сделают за вас эту грязную работу.

Итак, мы в конце концов добрались до замка. По пути туда с нами произошло многое. Нам приходилось затыкать тому гонцу рот (так это звучит на вашем языке) — ведь привычки и страхи любят пошуметь, не так ли? Ведь мы говорим сейчас именно о привычках и страхах — но будет веселее, если мы будем рассказывать все это вам как сказку. Правда ведь — так гораздо веселее? Кроме того, это позволяет нам использовать визуальные образы. Вы не видите их, но Веронику они забавляют. Итак, мы подъезжаем к замку — а он полон ожиданий, страхов, возбуждения, зависти, волнения (назовите это как хотите); все это присутствует там, потому что король послал за своими воинами и они уже вышли из леса. И вот уже кто-то демонстрирует нам свое презрение; кто-то пытается стащить наш кошелек; кто-то ведет себя так, что мы понимаем — нам не следовало брать его с собой; а вот этот парень, похоже, подрастет через одну-две зимы. Мы внимательно наблюдаем за ним.