Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга

Архимандрит Августин

Армянский кружок объединил представителей как петербургской интеллигенции, так и наиболее известных армянских общественных деятелей, проживавших в различных регионах страны и даже за рубежом. Целью кружка стало сближение армян, проживающих в городе: 1. совместное обсуждение вопросов, касающихся национальной жизни армян; 2. издательство исследований, записок, книг и пр.; 3. на почве светских развлечений, как то: спектакли, концерты и пр. [1069] Кружок занимал часть двухэтажного здания на Спасской улице (дом № 15). Несмотря на разность политических взглядов и убеждений, членов кружка объединяла единая цель укрепления национальной общины, сплочения России и Армении.

1069

Веруем. 1994. № 1–2. С. 6.

Одним из важных очагов армянской культуры в Северной столице являлось Общество изящных искусств, открывшееся накануне Первой мировой войны.

Оно располагалось на Офицерской улице (дом № 36). Общество материально и морально помогало молодым художникам и артистам, устраивало их передвижные выставки и литературные вечера. Благодаря пожертвованиям меценатов поддерживались одаренные представители учащейся молодежи, особенно из среды студентов.

Значительную роль в культурной жизни играл Церковный совет. Он делал все от него зависящее для сохранения культуры исторической родины. За год до геноцида (1915 г.) совет организовал экспедицию под руководством М. Цицикяна для изучения экономического положения региона, сбора этнографического материала и памятников культуры. Часть привезенного материала члены экспедиции передали петербургскому Армянскому обществу.

Последний отпрыск прославленного рода Лазаревых по мужской линии – граф Христофор Екимович Лазарев (1780–1871), являвшийся попечителем Лазаревского института, основанного в Москве его славными предками. (В 1865 г. Х.Е. Лазарев получил разрешение установить колокола в звоннице храма Св. Екатерины. Вскоре приобрели колокола и «употребили при богослужении».) Дочь графа Елизавета Христофоровна Лазарева вышла замуж за князя Семена Давидовича Абамелек (1815–1888), который был товарищем М.Ю. Лермонтова по Школе гвардейских прапорщиков и кавалерийских юнкеров. С Лермонтовым его сближало увлечение живописью. В 1855 г. Академия художеств присвоила ему звание «художника по живописи исторической и портретной» за образ «Святого Стефана Пермского» и копии с картин Брюллова и Греза. Князь Абамелек и Лермонтов часто бывали у флигель-адъютанта императора И.А. Баратынского, мужа сестры Семена Давидовича – воспетой поэтами и живописцами красавицы Анны Давыдовны Абамелек-Баратынской. Лермонтова с Лазаревыми связывали также и родственные отношения. Сестра бабушки поэта Е.А. Арсеньева была замужем за генерал-майором, адъютантом А.В. Суворова Иоакимом Васильевичем Хастатовым (1756–1809), находившимся в родстве с Лазаревыми. Поэтому многие влиятельные армянские семьи поддерживали тесные отношения с Лермонтовым. В 1873 г. представители знатной армянской княжеской фамилии Абамелек породнились с графами Лазаревыми и получили высочайшее дозволение именоваться князьями Абамелек-Лазаревыми. За ними закрепилось право быть почетными попечителями Института.

Последним владельцем знаменитого дома Лазаревых на Невском проспекте стал сын генерал-майора князя С.Д. Абамелек-Лазарева – Семен Семенович Абамелек-Лазарев (1853–1916), умерший бездетным. В 1881 г. Семен Семенович окончил историко-филологический факультет Петербургского университета, где в то время преподавали знаменитые профессора армянского происхождения Орбели, Патканов, Бероев. Князь «выслушал полный курс наук по историко-филологическому факультету» и, защитив диссертацию, получил ученую степень кандидата. В том же 1881 г. он отправился в научную экспедицию по странам Средиземноморья. Программа путешествия предусматривала посещение Александрии, Каира, Луксора, Асуана и других исторических достопримечательностей Египта. В 1882 г. Абамелек-Лазарев прибыл к развалинам знаменитой Пальмиры (ныне – территория Сирии), где сделал открытие мирового значения. Ученый проводил раскопки у храма Солнца и в версте от входа в храм обнаружил знаменитый «Пальмирский камень», представляющий собой каменную плиту длиной 6 м и высотой 1,6 м с надписью на греческом и арамейском языках. Абамелек-Лазарев стал первым исследователем этого древнего документа, за что французская Академия надписей и эпиграфов признала его своим адъюнктом. Стараниями Абамелек-Лазарева и на его средства «Пальмирский камень» отправился в Россию и установлен в Эрмитаже, где находится поныне. Кроме научных исследований Семен Семенович занимался живописью, общался со многими знаменитыми художниками. Круг общения князя был чрезвычайно широк. Его судьба тесно переплелась с судьбами многих известных деятелей культуры. Он был знаком со Львом Толстым и часто бывал у писателя в Ясной Поляне. Этому способствовало также и соседство имений Толстых и Лазаревых, о чем напоминает название железнодорожной станции Лазарево Тульской области.

(По завещанию князя его дворец в Риме передан Российской Академии художеств. В 1948 г. итальянское правительство передало виллу советскому посольству, и в настоящее время она является собственностью России. Русские художники-академисты имеют с тех пор свой уголок в Риме.) В 1904 г., согласно завещанию графа И.Л. Лазарева, прицерковные дома на Невском проспекте перешли в ведение армянской общины.

Годы лишений (1914–1990 гг.)

О состоянии армянской общины в конце ХIХ – начале ХХ в. можно судить по «Отчетам Совета по управлению имуществами С.-Петербургских армянских церквей». Совет действовал на основании «Правил и инструкций по управлению имуществами С.-Петербургских и Московских армянских церквей» (1888 г.). В соответствии с «Правилами» управление имуществами Санкт-Петербургских армянских церквей вверялось Совету из 6 человек, избираемых из числа прихожан сроком на 3 года [1070] . Инструкция содержала сведения об обязанности Совета о том, как проводить общее собрание, как вести отчетность и делопроизводство. В обязанности Совета, в частности, входило «вспоможение бедным учащимся армянам, разным армянским благотворительным и учебным учреждениям и призрение к приходу принадлежавших бедных армян» [1071] . В соответствии с этой инструкцией «годовой отчет, по утверждении епархиальным начальством, должен был быть напечатан и раздаваем, для сведения, желающим прихожанам».

1070

Правила и инструкции по управлению имуществами Санкт-Петербургских и Московских армянских церквей. СПб., 1888. С. 45.

1071

Там же. С. 53.

К началу ХХ столетия армянская община в С.-Петербурге продолжала расширять свою деятельность. В конце XIX в. вблизи Воскресенской церкви началось формирование комплекса строений административного, социального и хозяйственного назначения. В 1896 г. здесь учредили богадельню, помня желание еще графа И.Л. Лазарева со временем построить помещения для призрения бедных, выраженное им в прошении на высочайшее имя в 1791 г. Благотворительная деятельность общины продолжалась до 1920 г.

28 октября 1901 г., к 100-летию со дня смерти И.Л. Лазарева, состоялось освящение большого двухэтажного здания, предназначенного для благотворительных целей. Этот кирпичный дом построен на средства армянской общины по проекту архитектора А. Кочетова (ныне – наб. р. Смоленки, 29). Эклектичный фасад здания отдаленно напоминал мотивы архитектуры Армении и Востока. В здании размещалась богадельня, хозяйственные службы, был предусмотрен зал для собраний благотворительного общества. Для хозяйственных нужд предназначался отдельно стоящий дворовый одноэтажный флигель.

О статьях дохода и расхода можно судить по Отчету Совета за 1912 г. Средства столичной общины составлялись из доходов от сдачи квартир, магазинов, подвалов и пр. в принадлежавшем общине доме на Невском проспекте, из доходов по кладбищу, по двум церквам, по капиталам, а также из непредвиденных доходов. Расходы же включали средства на содержание городского дома, городской церкви, кладбищенской церкви, на Духовное управление, ремонтные работы, пособия и разные статьи.

В разделе «Разные расходы по кладбищенской церкви» упомянуты: кокс для оранжереи, удобрения и семена, корм для собак. Судя по этой записи, там находилось подсобное хозяйство общины. В разделе «Пособия» содержится интересная информация о направлениях благотворительной деятельности армянской общины:

¹ Совет по управлению имуществами Петербургских армянских церквей. Отчет по управлению имуществами СПб. Армянских церквей за 1912 год. СПб., 1913.

В годы Первой мировой войны в городе действовали Армянское петербургское общество по оказанию помощи беженцам и пострадавшим от войны, Армянское общество попечения о бедных, Армянский клуб, касса взаимопомощи учащихся армян в высших учебных заведениях и другие общественные организации. Были открыты детские сады с обучением родному языку, курсы армянского языка для взрослых. Во время Первой мировой войны на средства Армянского кружка был открыт лазарет, организованы 4 санитарных поезда в западноармянские районы Турции, созданы три приюта для беженцев (в Астрахани, Аштараке и Ереване). В январе 1915 г. по инициативе членов Армянского кружка в городе учрежден Русско-армянский комитет для оказания помощи пострадавшим районам Армении, а также для организации широкого освещения в печати бедственного положения армянского народа в Турции.

Трагедией для армянского народа стал геноцид 1915 г., когда турки вырезали до 2 000 000 армян, проживавших на территории Порты. Российская интеллигенция, как и простой народ, сочувствовали жертвам геноцида. В январе 1916 г. Валерий Брюсов написал стихотворение «К армянам», где были такие строки:

Да, вы поставлены на грани

Двух разных спорящих миров,

И в глубине родных преданий

Вам слышны отзвуки веков.

Все бури, все волненья мира,

Летя, касались вас крылом, —

И гром глухой походов Кира

И Александра бранный гром.

……………………………….

Нередко вас клонили бури,

Как вихри – нежный цвет весны:

При Чингиз-хане, Ленгтимуре,

При мрачном торжестве Луны.