И цветы расцвели...

Раджниш Бхагаван Шри

Мулла Насреддин состарился; он дожил до ста лет. К нему прие­хал журналист как к самому старому гражданину в той округе. Журналист сказал: «Насреддин, я хотел бы задать вам несколько во­просов. Первый такой: как вы думаете, сможете ли вы прожить еще сто лет?»

Насреддин сказал: «Конечно, ведь сто лет назад я не был так си­лен, как сейчас».

Сто лет назад он был ребенком, только родился, поэтому он ска­зал: «Сто лет назад я не был так силен, как сейчас, и если маленький ребенок, беспомощный, слабый, смог прожить сто лет, так почему же я не смогу?»

Это пример объяснения. Все вроде бы выглядит логичным, но че­го-то не хватает. Это называется «мечтать не вредно».

Вам бы хотелось прожить дольше, и вы придумываете

этому ло­гическое обоснование: вы верите в бессмертие души. Вы были вос­питаны в культуре, которая считает душу вечной. Если кто-то гово­рит «Душа живет вечно», вы киваете и соглашаетесь. «Да, это правда». Но это не правда - и не ложь. Вы соглашаетесь, потому что в вас говорит глубоко укоренившаяся установка. И вы не одиноки в этом, половина человечества верит в это - индуисты, буддисты и джайны верят в то, что душа живет вечно и много раз перерождает­ся; другая половина человечества - христиане, мусульмане, иудеи - верят, что душа смертна и не может переродиться; прожив одну жизнь, душа растворяется во Всевышнем.

Половина людей верит в одно, половина в другое, у тех и у дру­гих есть свои аргументы, свои обоснования. Если вы хотите во что-то верить, вы будете в это верить, и в глубине души причиной вашей веры будет не здравый смысл, а желание. Ум кажется рациональ­ным, но это не так. Это процесс объяснения: ум соглашается со всем, во что вам хочется верить. А откуда берется это желание? Оно приходит из воспитания.

Слушание - это особенный процесс, у него совершенно другое качество. Когда вы слушаете, вы не можете при этом быть индуистом, мусульманином, джайном или христианином; когда вы слу­шаете, вы не можете быть верующим или атеистом, когда вы слу­шаете, вы не можете слушать сквозь фильтр ваших «измов» и священных книг - вы должны отложить их в сторону; просто слу­шайте.

Не бойтесь, я не прошу вас соглашаться! Просто слушайте, не за­думываясь о согласии и несогласии. Тогда случается контакт.

Если перед вами Истина, вас к ней тянет: все ваше существо при­тягивается будто магнитом, вы растворяетесь и сливаетесь с ней, и ваше сердце подсказывает «Это истинно» безо всяких причин, без аргументов, без логики. Вот почему во всех религиях говорится, что здравый смысл не ведет к Божественному. К нему ведет вера, дове­рие.

Что такое доверие? Это убеждение? Нет, убеждение относится к уму. Доверие - это контакт. Вы просто отказываетесь от своих обо­ронительных мер, снимаете доспехи, становитесь уязвимыми. Вы слушаете что-то, и вы настолько полностью погружены в это, что чувство, истинно это или нет, возникает само по себе. Если это не­истинно, вы это чувствуете. Почему так происходит? Если это ис­тинно, вы это чувствуете. Почему так происходит?

Так происходит потому, что Истина обитает внутри вас. Когда вы полностью свободны от мыслей, ваша Внутренняя Истина может узнать Истину вокруг - потому что подобное тянется к подобному, они подходят друг другу. Тогда все вдруг встает на свои места, складывается в определенный узор, и хаос превращается в космос. Слова складываются в строки... и рождается поэзия. ТОГДА BCЕ ПРОСТО ВСТАЕТ НА СВОИ МЕСТА.

Если вы находитесь в контакте и перед вами Истина, ваша внут­ренняя сущность просто согласуется с ней - но это не означает, что вы соглашались с чем-то. Вы настраиваетесь на одну волну. Вы сли­ваетесь в одно. Это и есть доверие! Если что-то ложно, оно просто отходит от вас - вам даже не нужно задумываться об этом, не нужно даже обращать внимание: в этом нет смысла. Вы не говорите «Это ложно», просто это вам не подходит, и вы идете дальше! Если что-то вам подходит, оно становится вам домом. Если не подходит, вы двигаетесь дальше.

Через слушание приходит доверие. Но слушание складывается из слуха и внимания. Но вы же крепко спите - как вы можете быть внимательны? Но даже в состоянии глубокого сна где-то внутри вас присутствует немного внимания, иначе не было бы выхода. Вы мо­жете сидеть в тюрьме, но всегда находятся способы - и вы можете выйти. Возможны трудности, но шанс освободиться есть известен не один случай побега из-под стражи. Будды совершают побег. Они тоже раньше были узниками, как вы. Махавиры совершают побег. Иисусы совершают побег. Узникам удавались побеги и прежде - они им удавались всегда: всегда где-то есть дверь, есть выход - про­сто нужно его поискать.

Если это невозможно, если нет ни единого шанса, тогда не было бы и проблемы. Проблема возникает именно потому, что возмож­ность есть - и вы что-то о ней знаете. Если бы вы о ней совсем не знали, то жили бы спокойно. Если бы вы лежали в коме, то у вас бы не было проблем. Но вы не в коме; вы спите - но не полностью. Есть где-то щель, лазейка, и вы должны найти внутри себя эту спо­собность быть внимательным.

Иногда вы бываете внимательны. Если кто-то собирается вас ударить, вы становитесь внимательным. Если вы в опасности, если вы идете ночью через лес и вокруг темно, то вы проявляете другую степень внимательности. Вы все внимание, думать некогда. Вы в полном контакте с ситуацией, со всем, что происходит. Стоит ше­лохнуться листочку, и вы услышите. Вы похожи на зайца или на оленя - они всегда начеку. У вас выросли уши, глаза широко рас­крыты, вы чувствуете все, что происходит вокруг, потому что веро­ятна опасность. В опасности вы становитесь менее сонным и более осознанным, образ действий меняется. Если кто-то приставил вам клинок к груди и собирается его вонзить, в этот момент вы уже ни о чем не думаете. Прошлого нет, будущего нет, вы здесь и сейчас.

Шанс есть. Если вы постараетесь, то сможете поймать тот един­ственный луч, что есть в вас, а когда вы поймали луч, солнце уже не так далеко; тогда с помощью луча вы сможете достичь солнца - туч станет дорогой.

Итак, запомните: найдите в себе внимание, и пусть оно станет непрерывным все двадцать четыре часа в сутки, что бы вы ни дела­ли. Ешьте, и при этом старайтесь быть внимательным. Ходите, но ходите осознанно. Любите, но любите с полной осознанностью. По­пробуйте!

Возможно, вам не удастся сделать это до конца всего за один день, но, поймав пусть даже один луч, вы испытаете глубокое удов­летворение - потому что качество не зависит от того, достигаете вы одного луча или целого солнца. Попробуете ли вы одну каплю, воды из океана или весь океан - от этого вкус соленой воды не изменится, - и этот вкус станет вашим сатори, ПРОБЛЕСКОМ.

Сейчас, слушая меня, будьте бдительны. Если вы почувствуете, что снова погружаетесь в сон, разбудите себя: встряхнитесь слегка, чтобы проснуться. Если, идя по улице, вы почувствуете, что идете как во сне, встряхнитесь, дайте легкую встряску всему телу; будьте бдительны. Эта бдительность сохраняется всего на несколько мгно­вений, вы утратите ее вновь, потому что вы прожили во сне так дол­го, что это стало привычкой, и вы не видите способа ее побороть.

Как-то раз я летел на самолете из Калькутты в Бомбей, и один ребенок на борту расшалился, бегал из одного конца прохода в дру­гой, беспокоил людей - а тут стюардесса несла чай и кофе, мальчик налетел на нее, и в результате - кругом беспорядок. Тогда мать ре­бенка сказала ему: «Сколько раз я тебе говорила, шел бы ты лучше играть на улицу».

Все дело привычки. Она сидела рядом со мной и не понимала, что говорит. Я слышал все, что она говорила, и она ни на секунду не отдавала себе отчета в своих словах. И только ребенок вернул ее на землю. Он сказал: «Ты что, серьезно? Если я выйду, мне конец!»

Разумеется, ребенок более внимателен, потому что у него меньше привычек. Ребенок более бдителен, поскольку на нем меньше дос­пехов, он менее скован. Вот почему во всех религиях говорится, что когда человек становится святым, в нем появляется нечто от ребен­ка: невинность. Тогда привычки отпадают, потому что привычки - это ваша тюрьма, и сильнейшая привычка - сон.