Ифигения

Расин Жан Батист

35 Я старшая у вас.
– Текстуальное совпадение с Еврипидом (ст, 1209-1211).

36 О, вы Атреева не посрамили рода...
– Над родом Атрея тяготело проклятье богов, обрекшее его членов на страшные и противоестественные

преступления. Атрей, отец Агамемнона, убил детей своего брата Тиеста и дал ему вкусить их мяса на пиру (так называемый "пир Атрея"). Жертвоприношение Ифигении является одним из звеньев в этой цепи злодеяний, которая приведет к убийству Агамемнона Клитемнестрой и завершится ее собственной гибелью от руки ее сына Ореста, мстителя за отца.

37 А мы за то платить должны своей кровью?
– Эта часть монолога Клитемнестры близко соприкасается с текстом Еврипида (ст. 1190-1194).

38 Троянским племенем никак не оскорбленный...
– Монолог Ахилла подсказан Расину не Еврипидом, а Гомером - ср. "Илиада", кн. I, ст. 152-158.

39 Что ж, только брат ваш прав...
– Ср. "Илиада", кн. IX, ст. 340-341.

40 Ну что ж, покиньте нас.
– Ср. "Илиада", кн. I, ст. 173-175.

41 Скорей моя душа отделится oт тела...
– Диалог матери и дочери представляет реминисценцию из трагедии Еврипида "Гекуба" (ст. 389-398), где в центре стоит

такая же драматическая ситуация - троянскую царевну Поликсену греки приносят в жертву на глазах ее матери Гекубы (см. примеч. 29 к "Андромахе").

42 ...Но ей не принесет печали и несчастий...
– Мотив бессознательного пророческого намека на грядущие события (здесь - на убийство Клитемнестры Орестом) не раз встречается в трагедиях Расина (ср. "Британик", д. V, явл. 6, "Гофолия", д. V, явл. 7). Подробнее об этом см. статью.

43 Когда-то лить лучи на гнусный пир Атрея... вспять...
– В трагедии Сенеки "Тиест" (д. IV) солнце, устрашившись злодеяния Атрея, скрывается в полдень и погружает землю во мрак.

44 "Нет! Не приближайся! Прочь!..." - Текстуальная перекличка со словами Поликсены в трагедии "Гекуба", ст. 543-548 (см. примеч. 41).

45 Ахейцы говорят...
– Чтобы смягчить неправдоподобие этого появления богини, которое Расин все же считал нужным сохранить, следуя своему источнику, Улисс сообщает об этом не как очевидец, а с чужих слов - своего рода дистанцирование рассказчика от сообщаемого факта. Этот момент был отмечен в примечаниях еще Луи Расином.

В. А. Жирмунская