Иисус Христос – царь Парфии
Шрифт:
Царь Иудеи Александр Яннай.
Александр Яннай (103—76 гг. до Р.Х.), вопреки иудейскому закону, провозгласивший себя царем в 103 г. до н.э., был воспитан в так называемом язычестве и лишь исполнял положенные иудаизмом обряды. Что подразумевалось под язычеством, не установлено. Возможно, это был один из восточных зороастрийских культов и судя по косвенным данным – митраизм. С того времени хасмонейские правители совмещали власть царя и первосвященника в одних руках, а это было не свойственно иудеям и противоречило их религиозным законам. Начиная от Моисея и Арона, функции царя и первосвященника у них были строго разделены. Александр Яннай в своей борьбе с иудейством даже торжественно казнил 800 ведущих фарисеев, заставив присутствовать при казни их жен и детей. Сам же
Основатель рода Хасмонеев священник Мататия жил в нагорном городке Мадеин, находившемся вроде бы как возле Иерусалима. Однако в названии местности не трудно заметить название Мидии – государства входившего в состав Парфянского царства. Но еще более важно то, что Мадаин – это другое название зимней столицы Парфии Ктесифона. И одного из прародителей парфян звали почти также. Не странно ли это?
Первая буква в слове «Хасмоней», как правило «глотается» и не произносится. Это особенность почти всех языков мира. Тогда получается, что Хасмонеи – это Асмонеи. На авестийском языке, на котором написана священная «Авеста», на среднеперсидском языке и на современном фарси – асман – это небо. На стороне Хасмонеев находилась партия, приписываемая еврейскими историками к иудеям – асидеи. Они упоминаются в Книгах Маккавейских (1 Макк. 2:41; 1 Макк. 7:13; 2 Макк. 14:6). Парфяне происходили из племени дахов (деев). Не являются ли тогдашние асидеи асами-деями, то есть одним из парфянских племен? На тему асов-асидеев-асманов мы еще подробно поговорим в одной из дальнейших глав.
Глава 5. Асы и парфяне
Писатель и публицист В. И. Щербаков в 1989 г. убедительно обосновал гипотезу, о том, что асы германо-скандинавской мифологии и парфяне – это одно и то же. 114 На основании древних источников и исследования сооружений в древней столице Парфии – в Нисе он пришел к выводу, что Ниса – это и есть священный Асгард – город германо-скандинавских богов. Щербаков являлся членом Союза писателей России, кандидатом технических наук, академиком Гуманитарного отделения Международной академии информатизации, лауреатом Всемирного кинофестиваля «Экофильм-84» за сценарий документального кинофильма «Невидимая жизнь леса». Он был автором нескольких романов, один из которых экранизирован («Семь стихий», 1984). Совместно со всемирно известным исследователем океана Ж.-И. Кусто им была издана книга «В поисках Атлантиды» (1986 г.). В качестве доказательства тождественности Нисы и Асгарда, парфян и асов он привел следующие аргументы:
114
Где жили герои эддических мифов? – М., 1989; Асгард – город богов. – М., 1991
1. Древнейший скандинавский эпос «Сага об Инглингах» (II) утверждает, что незадолго до начала нашей эры асы жили восточнее Дона (Танаквисля или Ванаквисля), а их главные соперники, ваны – вблизи устья той же реки. «Страна в Азии к востоку от Танаквисля называется Страной асов, или жилищем асов, а столица страны называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином. Там было большое капище. По древнему обычаю, в нем было двенадцать верховных жрецов. Они должны были совершать жертвоприношения и судить народ. Они назывались диями, или владыками». Земля восточнее Дона в древности в скандинавских сочинениях («Какие земли лежат в мире» и др.) еще до автора саг Снорри Стурлусона называлась Великая Свитьод – Великая Швеция. Слово «ас» означало «бог», «владыка». Одного из сыновей Одина звали Скьельдом. Он правил страной, позднее названной Данией. Сына Скьельда звали Фроди. В «Саге об Инглингах» говорится, что Фроди правил в эпоху римского императора Августа, и уточняется: «Тогда родился Христос». Следовательно, Один, прадед Фроди, повел своих людей в северные земли, примерно в первой половине I века до н. э. На многих древнескандинавских картах направление юг-север не совпадает с современным, а повернуто на угол в 45 градусов и указывает на северо-восток. 115 . Учитывая подобную поправку, приходится признать, что асы ушли на северо-запад с юго-востока, то есть из Предкавказья или из Туркестана.
115
Einarsson St Attataknanir i fornritum // Skirnir, CXXVII. ar. Reykjavik, 1953; Sk"old, Tryggve. Isl"andska v"aderstrek // Scripta Islandica, Isl"anska s"allskapets "arsbok 16/1965. Uppsala, 1966
2. Волшебный источник в обители богов в «Эдде» называется – Урд. Щербаков пришел к выводу, что название ключа отождествляется с одним из имен
3. В Асгарде располагалась роща Гласир. «Гласир» означает – «сияющая». Листья деревьев в этой роще были острые, похожие на иглы, цвета червонного золота. Щербаков после долгих поисков нашел описание деревьев с красными остроконечными листьями, являющимися пурпурной разновидностью персика. Латинское название этой разновидности как важнейший признак отмечает золотой цвет листвы. Точнее, это цвет червонного золота. 116 Но персики не могли расти в Исландии или где-либо еще на севере. В Туркестане же они растут в изобилии. Считается, что родина этого дерева – Китай.
116
Щепотьев Ф. Л. Дендрология. – М.-Л., 1949, с. 193
Я сам наслаждался ароматом и вкусом подобных персиков в 5 км южнее Кушки в 1988 году. От себя также добавлю, что на месте нынешней рощи Гласир (Сияющей) находится поселок под названием Багир. Это название в арамейском языке имеет то же самое значение, что и слово Гласир в исландском. По-арамейски бахир— это «ясный», «светлый». Есть еще арамейское слово баир, которое переводится, как «огнеопасный». То есть место, где простиралась священная роща асов, как называлась, так и называется до сих пор, только на другом языке.
4. Исследователь обнаружил огромное количество удивительных совпадений географических названий на картах Исландии и Средней Азии. В «Младшей Эдде» упоминается о том, что и героям, и людям, и новым местам давались старые имена, по аналогии с прежней родиной, «с тем, чтобы по прошествии долгого времени никто не сомневался, что те, о ком было рассказано, и те, кто носил эти имена, это одни и те же асы». Поэтому в далекой Исландии (исландский язык сохранил больше древних черт, чем другие скандинавские языки) можно найти озеро Лангисьор с древним корнем «сор», «сьор» – «море», характерным и для языков народов Средней Азии. А вот названия исландских рек: Ховсау, Екульсау, Творсау, Хамарсау. В Таджикистане протекают реки с подобными названиями: Яхсу, Шаклису, Таирсу, Явансу. Ледник по-исландски называется «екуль», ледниковая река «екула», но тот же корень в несколько переосмысленном значении встречается в названиях горных озер Средней Азии: Зоркуль, Шоркуль, Рангкуль и др.
5. В китайских источниках Парфия называлась Аньси. Аньси и асы – это одно и то же. Носовой звук «н» теряется не только в слове Аньси. Например, в названии вятичей. Русское слово «вятич» звучит как «вантит» в арабских источниках. Некоторые древнегерманские имена включали в свою основу корень «анс» – в честь асов. Например, имя Ансельм. От себя добавлю, что звук «н» теряется также в названии древнескандинавской руны «Ансуз», которая называется также и «Ас». Она является четвертой руной старшего футарка и также известна как Ask, Asa или Ansur. Это – «божественная руна», обозначающая божественную силу в действии. Фонетически это «а», а позднее «о». Известный исследователь зороастризма Мэри Бойс сообщает, что пропуск звука «н» характерен пехлевийскому языку, использовавшемуся парфянами. 117 О лишнем звуке «н» в прочтении парфянских и персидских имен, на примере мага Тансара, сообщает и известный востоковед Р. Фрай. 118
117
М. Бойс. Зороастрийцы. Верования и обычаи. С. 154
118
Р. Фрай. Наследие Ирана. С. 299
6. Первый царь Парфии Арсак провозгласил себя царем в городе Асаак. Город Асаак с его основой «ас», очевидно, дал имя китайскому названию Парфии – Аньси. Вечный огонь в городе Асааке упоминается Исидором Харакским. 119 Сам же город располагался в области Астуэна, содержащей ту же основу «ас». По соседству располагалась другая область Парфии (ее древнее ядро) – Парфиена с гробницами царей (обожествленных предков). Гробницы располагались в Нисе. Это в 15 км западнее современного Ашхабада в районе поселка Багир. Само слово «Ашхабад», или «Асхабад», ныне означает «город любви». Происхождение этого названия точно не установлено. Но корень «ас» виден и здесь. По мнению Щербакова, пришедшие в эти земли тюрки позднее переосмыслили это название. Не исключено, что «городом любви» Асхабад был назван из-за почитания обожествленных предков (любви к ним), то есть из-за поклонения на этом месте великим богам. В эддическом цикле асы – одновременно являются и предками и богами.
119
Исидор Харакский. «Парфянские стоянки» (11—13).
Конец ознакомительного фрагмента.