Иисус Христос – царь Парфии
Шрифт:
Другие считают, Моисей так долго водил иудеев по пустыне потому, что ждал ослабления племен, населявших землю Ханаана, чтобы затем можно было занять эти территории. Вот мнение известного гебраиста профессора В. Н. Емельянова: «Едва ли можно считать простым совпадением тот факт, что легендарный поход евреев из Египта под предводительством жреца высоких посвящений Моисея совпадает по времени с началом Троянской войны, а их вступление в Палестину с ее окончанием. Устное предание Каббалы, свято хранимое раввинами, повествует, что похищение сыном троянского царя Приама – Парисом жены спартанского царя Менелая – Елены было задумано для того, чтобы, стравив между собою два наиболее перспективных народа арийского корня – греков и хетто-венедов Малой Азии, отвлечь внимание от Палестины, этого южного фланга Хеттской империи. Осуществить захват важнейшего перекрестка международных путей. Естественно, что лучшие силы даже с периферии слабо-централизованной Хеттской державы были отвлечены на Троянский театр военных действий. Южный фланг державы в течение всего (…) периода троянской войны был практически открыт перед еврейскими захватчиками. Но война оказалась затяжной, и Моисей ожидал долгих 40 лет в Синайской пустыне победы греков над заранее обреченной Троей». 73
73
В.
Единственное, что можно добавить к этому утверждению, южный фланг Хеттской империи был не настолько сильно оголен, ведь с юга хеттам угрожала Египетская армия, поэтому иудеи не решались напасть на приглянувшиеся земли. Вряд ли является случайным поход фараона Сети I на Ханаан. Возможно, он пытался догнать иудеев и покарать за содеянные в Египте преступления, изложенные в списке так называемых «Казней египетских». Его войска дошли до Кадеша на Оронте. Сейчас это место, называющееся Нахр-аль-Аси, расположено в 24 км к юго-западу от сирийского города Хомс. Там хетты дали им отпор, а иудеев обнаружить не удалось по причине их укрывательства в пустыне. Место, где они находились в то время, называлось так же – Кадеш. Вероятно, Сети стало известно о конечном пункте назначения похода Моисея – Ханаане и о том, что враги Египта укрылись в Кадеше. Но он перепутал местности со сходными топонимами. Вскоре, на пятом году царствования Рамсеса II, война египтян с хеттами разгорелась с новой силой. Произошла очередная битва у стен Кадеша. Хетты удержали за собой Сирию, завоевали Абу (Абину), область Дамаска. В связи с этими войнами иудеи не могли войти на территорию Палестины. Она контролировалась их кровными врагами – египтянами. К тому времени еще не пала Троя, входившая в союз городов Арсава (Русена). Сорокалетнее ожидание в пустыне было связано, в первую очередь, со сложившейся геополитической ситуацией в регионе.
Когда же Троя пала и были уничтожены ее города, то хеттам пришлось перемещать свои силы на северо-запад, чтобы умерить аппетит ахейцев (греков) и остановить их дальнейшее продвижение. Термин «ахейцы» легко улавливается в еврейском слове «Ахва», означающем «военный союз», «братство». Когда силы хеттов и жителей Арсавы (Русены) на юге стали слишком малы, то Моисей и дал команду на захват «земли обетованной».
На эту версию работает утверждение Гекатея Абдерского (IV в. до н.э.) о том, что когда иудеев изгнали из Египта, некоторые из них отправились в Грецию, в Аргос. Это были Кадм и Данай. По утверждению иудейских историков главные зачинщики нападения на Трою – спартанцы, были родственны иудеям. Официальные инициаторы похода на Трою – спартанцы считали себя потомками Авраама, как утверждают Книги Маккавеев 74 и Иосиф Флавий. Последний упоминает такую историю: «Лакедемонский царь Арей приветствует Хонию. В какой-то книге мы нашли указание на то, что иудеи и лакедемоняне одного происхождения и ведут род свой в одинаковой мере от Авраама. Поэтому, раз вы нам братья, будет справедливо, если вы станете обращаться к нам в случае какого-нибудь желания. Так будем поступать и мы, и смотреть на вам принадлежащее, как на свое, причем и вам предоставляем смотреть на наше имущество, как на свою собственность. Письмо это вручит вам Димотел, который обыкновенно составляет у нас послания. Письмо четырехугольного формата и снабжено печатью, представляющей орла, держащего змею». 75 Данай считается прародителем спартанцев. То есть в Элладе были силы, которые могли устроить поход на Трою и Малую Азию. Авторы так называемого троянского цикла называют, войска, вторгшиеся в Малую Азию, «обрезанными греками». 76 Часть эллинов еще во времена Гомера именовали данайцами, то есть, очевидно, в честь того Даная, который был изгнан из Египта вместе с Моисеем. «Бойтесь данайцев дары приносящих» («Timeo Danaos et dona ferentes») – говорили мудрые люди античной эпохи.
74
1-ая книга Маккавеев. Гл. 12:21.
75
Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн.12, гл. 3, 10.
76
А. Синельников. Средневековая империя евреев. С. 54
В последнее время установлено, что иврит и написанный на нем Ветхий Завет были во многом связаны с ранней греческой цивилизацией и ее эпосом, отраженным в «Илиаде» и «Одиссее». Около пятидесяти лет назад американский профессор Сайрус Гордон (1908 – 2001 гг.) в работе «Общие истоки древнегреческой и древнееврейской цивилизаций» обратил внимание на то, что они многое восприняли из общего восточно-средиземноморского наследия, и интенсивно взаимодействовали между собой. «Из всех этносов, сложившихся в Восточном Средиземноморье во II-м тысячелетии до н.э., – утверждает он, – непрерывную и осознанную историческую преемственность сохранили до наших дней только два: греки и евреи». 77 На это обстоятельство долго не обращали внимания лишь потому, что немногие исследователи владеют и древнегреческим языком, и ивритом. Но при внимательном прочтении литературы иудеев и греков обнаруживается сходство в их обычаях, в государственном устройстве, в военной стратегии и технике, в ритуалах жертвоприношения, в музыке, а также близость взглядов на коренные проблемы человечества – зло и страдание, драматически отраженные в библейской Книге Иова и в древнегреческих трагедиях.
77
Cyrus H. Gordon. The Common Background of Greek and Hebrew Civilizations,, – New York, 1962/1965. P.15
Ахейцы пользовались плодами своей победы над Троей менее полувека. Затем им пришлось разделить бразды своего правления с так называемыми «народами моря». С ними воевали египетские фараоны Мернептах, правивший с 1237 г. до н.э. по 1228 г. до н.э., и Рамзес III.
«Народы моря» появились в Египте на пятом году правления Мернептаха, то есть в 1233—1232 гг. до н. э. Их ударная сила – ахейцы известны по надписям в Карнаке, как народ, знающий обрезание. 78 В то же время удару этих народов подверглось Хеттское государство. Это произошло в годы правления царя Тудхалии IV. В хеттских хрониках, первые упоминания о военных конфликтах с ахейцами (ахайваша) относятся к периоду правления царя Мурсили III (1282—1275 гг. до н.э.). Тудхалия IV (1250—1220 гг. до н.э.) именовал царя ахейцев уже равным себе. Видимо, их роль в регионе к тому времени значительно усилилась. Данные факты говорят о том, что появление ахейцев в Малой Азии могло произойти незадолго до 1282 до н.э., а к 1250 г. они уже считались великой державой. Из-за чего такое изменение
78
А. Синельников. Средневековая империя евреев. С. 54
Археологические данные говорят, что мифологической Троей Гомера может быть так называемая Троя VII а. Она была разрушена в результате обстоятельств, описанных Гомером в «Илиаде». Анализ артефактов из Трои VIIa показывает, что разрушение этого города было связано с битвой и массовой гибелью людей. Исследователь Трои Карл Блеген утверждает, что по современным данным гибель Трои произошла около 1250 г. до н.э., если не на десятилетие раньше. 79 Разумеется, все даты приблизительны. Погрешность в 10—20 лет вполне возможна, если учесть в какие далекие дебри истории мы залезли. С этим же периодом связан Исход евреев из Египта, случившийся, согласно библейским подсчетам, приблизительно в 1310 гг.. до н. э. Если иудеи совершили Исход в 1310 г. до н.э., следовательно, в 1270 г. до н.э. они должны были выйти из пустыни и напасть на Ханаан. В пустыне Яхве дал Моисею приказ на захват Ханаана. Вдохновленный инструкциями Моисей обратился к иудеям: «Если Господь милостив к нам, то введет нас в землю, в которой течет молоко и мед. Только против Господа не восставайте, и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало; а с нами Господь, не бойтесь их» (Числа, 14:8—9). Троя пала, союз городов Арсава (Русена) и государство хеттов, истощенные войной с «обрезанными» ахейцами значительно ослабли, хетты вынуждены были перекинуть основную мощь на защиту северо-западных рубежей от дальнейшей экспансии ахейцев и «народов моря», и не были в состоянии контролировать южные границы. Дорога для иудеев была открыта.
79
К. Блеген. Троя и троянцы. Боги и герои города призрака. С. 196
Пророк Моисей со скрижалями Завета.
Но что стало с оставшимися в живых троянцами и их союзниками? Им пришлось уходить в разные стороны, в том числе и к своим сородичам. По словам Софокла в «Разрушении Илиона», Антенор вместе с оставшимися в живых венетами бежал во Фракию, а оттуда перешел в так называемую Венетику у Адрии, а Эней вместе с отцом Анхизом и сыном Асканием собрал отряд и отплыл морем. В конечном итоге он достиг мест, где впоследствии был основан Рим. Основатели Рима Ромул и Рем были потомками Энея. Беженцев из Трои в Италии стали называть этрусками. Сами же они именовали себя расенами. Перевод приклеившейся к слову этруски приставки «эт-», возможно, сохранился в итальянском слове eta – «возраст» или же во французском e`tat – «страна». Таким образом, этруски – это что-то вроде «старые (бывшие) руски», или люди «из русской страны». Многие этрусские города имели в своем наименовании корень «рус». Например, Руселлы и Перусия (ныне Перуджа). Здесь же можно встретить и названия, относящие нас к асам. Чуть восточнее Перуджи расположен городок Ассизи. По преданию его основал троянский царевич Асио. Отсюда происходит название городка и название горы – Суб-Азио («под властью Асио»), у подножья которой расположен городок. Ассизи – это родина святого Франциска Ассизского, основавшего знаменитый монашеский орден францисканцев.
М. В. Ломоносов в своей «Древней российской истории» (книга 1, глава 3) пишет: «Сему рассуждению согласуются многие свидетельства великих древних писателей, из которых первое предложим о древнем обитании славян-вендов в Азии, единоплеменных с европейскими, от них происшедшими. Плиний пишет, что «за рекою Виллиею страна Пафлагонская, Пилименскою от некоторых проименованная; сзади окружена Галатиею. Город милезийский Мастия, потом Кромна. На сем месте Корнелий Непот присовокупляет енетов и единоименных им венетов в Италии от них происшедшими быть утверждает». Непоту после согласовался Птолемей, хотя прежде иного был мнения. Согласовался Курций, Солин. Катон то же разумеет, когда венетов, как свидетельствует Плиний, от троянской породы производит. Все сие великий и сановитый историк Ливий показывает и обстоятельно изъясняет. «Антенор, – пишет он, – пришел по многих странствованиях во внутренний конец Адриатического залива со множеством енетов, которые в возмущение из Пафлагонии выгнаны были и у Трои лишились короля своего Пилимена: для того места к поселению и предводителя искали. По изгнании евганеев, между морем и Альпийскими горами живших, енеты и трояне одержали оные земли. Отсюду имя селу – Троя; народ весь венетами назван».
В пятой главе великий русский ученый продолжает данную тему: «Древнейшее всех переселение славян, по известиям старинных писателей, почитать должно из Азии в Европу. Что оное двумя путями происходило, водою и по суху, из вышеписанного усмотреть не трудно. Ибо венеты от Трои с Антенором плыли Архипелагом, Посредиземным и Адриатическим морем. И весьма вероятно, что после оного по разным временам и случаям многочисленные их однородцы из Пафлагонии помянутым путем или по Черному морю и вверх по Дунаю к ним и в их соседство перешли жительствовать. Подтверждается сие, во-первых, тем, что венеты весьма широко распространились по северному и восточному берегу Адриатического залива и по землям, при Дунае лежащим; второе, что Пафлагония после того от времени до времени умалилась и, наконец, между главными землями в Азии не полагалась, ибо уже у Птолемея почитается как малая часть Галатии».
На Западе и в среде отечественных русофобов бытует мнение, будто этрусское письмо не читается, что его невозможно перевести ни на один язык мира. Но в действительности это не так. «Загадку» этрусков ещё в XIX в. разгадали русский ученый Александр Чертков и поляк Фаддей Воланский. По мнению Ф. Воланского (1785—1865 гг.), название «этруски» означало геты-русские или готы-русские. Они предложили метод расшифровки и чтения этрусских надписей. После чего выяснилось, что надписи оказались протославянскими. Никто из серьезных ученых до сих пор так и не смог возразить на теорию прозорливых исследователей по существу. Все попытки заканчивались полным конфузом. Тогда исследования Черткова и Воланского стали примитивно замалчивать, поскольку западные ученые и русофобы не хотят признавать древность славянского народа. Даже в российских университетах до сих пор преобладает мнение германского философа Гегеля, будто славянский народ не исторический.