Иисус Христос – царь Парфии

Семенов Игорь

Мне попалась книга об этрусках одного из наиболее известных исследователей этого вопроса З. Майяни («По следам этрусков»). Этот ученый, стремясь опровергнуть их славянское происхождение, не заметив сам, дал доказательства истинности того, что он опровергал. По его мнению, этрусский язык соответствовал древнеиллирийскому. Но дело в том, что в Иллирии издревле жили именно славяне.

Характер захоронений, календарь, традиции, имена этрусков обнаружили одинаковые корни с культурой древних славян. Грамматика и словарный состав этрусского языка имеет много совпадений с древнеславянским. Например, в этрусском языке слово «est» тоже имело два значения: «быть» и «принимать пищу». На фоне подобных открытий уже мало кого удивило утверждение, что алфавит, которым пользовались этруски, за 2000 лет претерпел небольшие изменения (увеличился на две буквы) и к X веку нашей эры получил известность под названием «кириллица».

Действительно этрусская лексика во многом напоминает иллирийскую. В Иллирии, в частности, проживало племя – парфины. Не имеют ли они отношение к интересующим нас парфянам? Парфяне – были скифским племенем. Имеется большое количество поразительных совпадений в искусстве и архитектуре

этрусков и скифов. Широко известен, найденный в Келермесе серебряный ритон. На нем изображен кентавр, несущий на плече дерево с привязанной к нему тушей оленя. Этот мотив присутствует в фольклоре современных ираноязычных осетин – асов, где способность нести на себе такие тяжести выступает как показатель физической силы героя. Аналогичный сюжет мы находим в искусстве этрусков в качестве украшения ваз. На келермесском ритоне с кентавром соседствует герой, борющийся со львом. На этрусской вазе также показан человек со стрелой, видимо атакующий с тыла двух- или трехголового пса, который в свою очередь то ли подает лапу кентавру, то ли нападает на него. Другого такого же кентавра сзади терзает лев. И келермесский, то есть скифский и этрусский кентавры сходны даже в деталях. Также некоторые этрусские фрески из гробницы в Кампании изображают крылатого сфинкса, терзаемого львом точно таким же образом.

Позднее скифы изображали себя, борющимися с ахейцами на стороне Трои. На наличие близких связей между населением Туркменистана и Трои указывают многие археологические находки, датированные еще более ранними временами. Например, в Аннау, расположенном в 8 км от Ашхабада (Туркменистан) и в Трое найдены совершенно одинаковые булавки со спиралевидными головками, серпы, а также глиняные печати. 80

У скифо-сарматского племени усуней, жившего далеко на востоке, даже генеалогическая легенда близка к древнеримской, то есть к этрусской. Согласно легенде, основатель царского рода был выкормлен волчицей и вороном (в Риме священные вороны были связаны с Ромулом и Ремом и капитолийской волчицей) и носит солярный титул – куньми, возможно происходящий из тохарского кaum nаkаt – «солнце-царь». Волк и ворон были тотемными животными и родоначальниками усуней. 81 По мнению целого ряда ученых, например, Де Гиня 82 , В. Григорьева 83 , Т. Кингсмилла 84 , Г. Вернадского 85 , А. Бернштама 86 , С. Толстова 87 , Ж. Шарпантье 88 усуни и «асии» Страбона и «асианы» Помпея Трога – один и тот же народ. Исследователи Абель-Ремюза 89 , Клапрот 90 и Г. Е. Грумм-Гржимайло 91 считали, что усуни являются индо-готами. Вместе с тем, ряд исследователей, например профессор Ю. Л. Зуев, доказывают, что усуни были частью племени гуннов. 92

80

Г. Чайлд. Арийцы. Основатели европейской цивилизации. С. 55

81

Н. Я. Бичурин. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена, т. II. М.-Л., 1950, стр. 155.

82

De Guignes. Recherches sur les Rois Grecs de la Bactriane. Memoires de l’Acad. des Inscriptions. Paris, vol. 25, p. 28.

83

В. В. Григорьев. О скифском народе саках. СПб, 187J, стр. 139.

84

Th. К i n g s m i 11. The Intercourse of China with Eastern Turkestan. Journal of the Royal Asiatic Society, New Sen, vol. XIV, p. 79.

85

G. Vernadsky. Ancient Russia. New Haven, 1946, p. 82.

86

A. H. Бернщтам. К вопросу об усунь-кушан и тохарах. Советская этнография, 1947, №3.

87

С. П. Толстов. Древний Хорезм. М., 1948, стр. 150.

88

J. Charpentier. Die eihnographische Stellung der Tocharer. ZDMG, B. 71 (1917), p. 357.

89

См. «Азиатский вестник». Кн. IV, СПб, 1825, стр. 287.

90

Klaproth. Tableaux historiques de l’Asie. Paris, 1825.

91

Г. Е. Грумм – Гржимайло. Белокурая раса в Средней Азии.– Зап. ИРГО по отд. этнографии. СПб, 1909, стр. 186; его же. Западная Монголия и Урянхайский край, т. II. Л., 1926, стр. 5—7.

92

Ю. Л. Зуев. К этнической истории усуней. // Труды Института Истории, Археологии и Этнографии. Т. 8. Алма-Ата, 1960 г.

Волки и вороны входили в окружение германо-скандинавского бога асов Одина. Как известно,

генеалогические мифы усуней в общих чертах сходны с тюркским народом ашина. Этрусков также называли турски, турша. Этрусское имя Венеры (Афродиты) было Туран. Меркурия они называли Турмс. Возможно, что асы, принявшие себе имя бога Тира – тирасы стали со временем тирренами, тирсенами, турша, турсками, наконец, этрусками в области Этрурия (Тоскана) в Италии и в Паданской области на севере Италии, в Кампании и Лации на юге, и на островах Корсика и Эльба. К концу I тыс. до н.э. этруски были полностью завоеваны Римом и постепенно ассимилировались среди итальянцев.

О восточном происхождении этрусков говорит и такой, казалось бы, незначительный факт. Имя, которое словари объясняют как древнее латинское фамильное имя, Сергей, происходящее от имени Сергиус. Согласно Виргилиевой «Энеиде», это имя было привезено беженцами из разрушенной Трои в Италию и первоначально произносилось как Сергест: «Правил Кентавром Сергест – от него получил свое имя Сергиев дом». 93 Это имя находится в большем употреблении в восточнославянских странах, чем в Италии, Греции и в других регионах. Сын троянца Энея носил имя Асканий. Но название парфянских Арсакидов иногда писалось как Асканиды.

93

Вергилий, Энеида, 5. 120.

Греки называли этрусков тирренами и отождествляли их с пеласгами, то есть с до ахейским населением Эгейского бассейна. В частности, Геродот называет жителей острова Лемнос то пеласгами, то тирренами. Древний писатель Гелланик с острова Лесбос упоминает предание о пеласгах, которые прибыли в Италию и стали называться тирренами. 94 Из сочинений Гомера известно, что пеласги были в числе защитников Трои. После падения Трои многие из них, видимо, переселились в Ханаан, где внедрили свое название региона – Палестина, то есть земля пеласгов, филистимлян. Вероятно, таким образом, ряд этрусских слов перекочевали в древнееврейский язык. Например, «кавен» (печень), «энас» (человек), «анийе» (корабль), «баал» (господин) и т. д.

94

Э. Макнамара. Этруски. Быт. Религия. Культура. – М. 2006. С. 28.

Название «Тоскана» – область, где жили этруски в Италии, – возможно, происходит от слова Аскания. Как и в случае слова «этруски», здесь мы тоже наблюдаем приклеившуюся к началу слова приставку Т, вероятно, – остаток от того же e tat. У этрусков слово бог обозначалось, как «ais» или «eis», то есть «ас». Слово «Аскания» можно перевести, как страна бога, божественная страна. В германо-скандинавском эпосе сказано, что боги скандинавов и немцев – асы были выходцами из Трои. «Хроника Фредегара» (VII в.) утверждает, что выходцами из Трои были и франки. Это вполне может быть и так, поскольку слово Франция (Франс), по всей видимости, происходит от слов «фарр» и «ас», которые буквально пропитывают ирано-парфянскую лексику. На китайском языке Франция обозначается словом «Фал-Аньси», а Парфия – «Аньси». Весьма интересно, что название – асы вполне созвучно городу Асс, который находился к югу от Трои, напротив острова Лесбос. Хетты называли его также – Ассува.

Европу в древности также называли Энея, в честь троянского героя Энея, уплывшего из горящей и разоренной Трои в Италию и заложившего новый город на месте будущего Рима. Но если Европейскую часть материка называли по имени выходца из Трои, то вполне уместно предположить, что другую часть материка стали называть в честь других беженцев из Илиона – асов, Азией? На ассирийском языке слово «асу» означало «восток, восход». Но ассирийцы назвали этим словом территории, находящиеся на западе от них – восточное побережье Эгейского моря. То есть это название не ассоциировалось у них с востоком или обычным восходом солнца. Солнце восходило в противоположной стороне. Очевидно, название этой территории происходило от другого значения слова «ас», которое соответствует слову «бог». Древние греки, усвоив это название от ассирийцев, сначала обозначали им только прибрежные области Малой Азии. У римлян название Асу относилось к малоазиатскому государству Пергам (в I веке до н.э.). Асу – римская провинция.

После падения Трои часть беженцев отправилась на восток, и осела в районе озера Ван, в Урарту. После чего в этом государстве появились правители с именами Рус. Вероятно, часть, ушедших из Трои племен, вернулась на свои прежние места обитания. Например, амазонки, которые проживали возле Азовского моря. Этрусков, ушедших из Трои также называли турски, турша. Позднее этноним «турк» стал синонимом восточных скифо-сарматов и парфян, а страна, где жили парфяне перед завоеванием всего Ирана, ныне называется Туркменистан.

Таким образом, можно подвести итог давним странствиям народов, от которых произошли скифо-сарматы и, в частности, парфяне. Арийские племена (арсы, тохары), завоевывая пространства и сменив имя на скифы (саки, асы), пришли в начале II тысячелетия до н.э. в Переднюю Азию, в том числе в Трою, Сирию и Палестину, откуда часть, смешавшись с местными народами, вторглась в Египет под именем гиксосов. После некоторого времени им пришлось покинуть Египет и вернуться в Малую Азию и на Ближний Восток. Еще приблизительно через 300 лет остатки гиксосов совместно с иудеями были изгнаны из Египта. Часть из них во главе с Моисеем отправилась в Ханаан (Палестину), а другая часть под руководством Кадма и Даная осела в Греции под названием ахейцев и данайцев. После чего была спровоцирована первая в истории Мировая война (Троянская война), в ходе которой победили «обрезанные» ахейцы. Жителям Трои пришлось бежать в разные стороны. Одни, известные как этруски (русены), отправились в Италию, где через несколько веков были ассимилированы латинянами. Часть из них, в том числе и будущие парфяне (асы), ушли в Северное Причерноморье и к Азовскому морю, а также на восток. В историю они вошли как скифы и сарматы. Пеласги (филистимляне) заняли приморские города Ханаана и стали соседями, вторгнувшихся с юга иудеев. Там они вступили в ожесточенное противоборство.