Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 1

Казанский Аркадий

Около 1465 года Пьетро делла Франческа исполнил отмеченные чеканной остротой форм и глубиной психологической характеристики профильные портреты герцога Урбинского Федериго да Монтефельтро и его супруги Баттисты Сфорца (галерея Уффици), в которых значительную композиционную и эмоциональную роль играют насыщенные светом и воздухом далекие пейзажные фоны. Федериго да Монтефельтро и его жена Баттиста Сфорца изображены в профиль, но трактовка их лиц сильно отличается от плоскостных портретных изображений Доменико Венециано. Округлыми контурами, мягкой светотенью художник достигает пластической объемности лиц, словно вылепив их светом и красками. Лишенный всякой идеализации властный профиль герцога Урбинского, изображенного в красной одежде и того же

цвета шапке, четко выделяется на фоне бледного неба и далекого голубовато-серого пейзажа, насыщенного светом и воздухом. Низкий горизонт усиливает монументальность его фигуры, господствующей над окружающей природой. На обороте картины изображен триумф герцогов Урбинских, по величайшей тщательности письма приближающийся к нидерландской живописной технике. В поздних произведениях Пьеро делла Франческа светотень становится мягче и прозрачнее, передача световых и воздушных эффектов и разработка живописных деталей еще нежнее и тоньше, что указывает на знакомство художника с образцами нидерландской живописи, пользовавшейся большим успехом у итальянских художников (Рогир ван дер Вейден, Нос ван Гент). Примером позднего творчества Пьеро делла Франческа может служить замечательное, выдержанное в серебристо-лунном, воздушном колорите «Поклонение волхвов» (Лондон, Национальная галерея). В поздних работах Пьетро делла Франческа («Рождество», 1475 год) светотень становится более мягкой, большое значение приобретает рассеянный серебристый свет.

В конце жизни мастер оставил занятие живописью и полностью отдался сочинению научных трактатов о перспективе и геометрии. Пьетро делла Франческа принадлежат два научных трактата: «О перспективе в живописи», в котором под влиянием Леона Баттиста Альберти художник дает математическую разработку приемов перспективы, и «Книжица о пяти правильных телах», посвященный практическому решению некоторых проблем стереометрии. Творчество Пьетро делла Франческа заложило основы искусства Возрождения в живописи Средней и Северной Италии, оказало значительное воздействие на развитие венецианской и флорентийской школ. Пьеро делла Франческа по праву занимает почетное место в ряду самых известных художников XV века.

Видно, что творчество художника целиком посвящено теме Иисуса Христа, но разбор его произведений – тема другой книги. Взгляни на картину, читатель. Христос, в набедренной повязке, в терновом венце, стоит со связанными сзади руками, лицом к зрителю, у красивой колонны, с орлом наверху. Двое воинов избивают его плетьми-бичами, поочерёдно замахиваясь от локтя, но не сильно, а как банщики в бане. Рядом с ними, спиной к зрителю стоит военачальник, руководящий наказанием. С правой стороны картины стоят две фигуры фарисеев, очевидно, сам Каиафа, тесть его Анна и третий, стоящий лицом к зрителю, которого считают Ангелом. Но, самое поразительное ждёт зрителя с левой стороны, где в кресле-троне сидит четверовластник прокуратор Иудеи Понтий Пилат, наблюдающий за наказанием.

«Ну, и что?» – скажет скептик: – «Картина каноническая, и ничего не доказывает». Но смысл доказательства и состоит в том, что в кресле Понтия Пилата изображён, и с этим согласны все историки, Византийский император Иоанн VIII Палеолог (1392 – 1460 годы жизни).

Из академической статьи:

Иоанн VIII Палеолог (18 декабря 1392 года – 31 октября 1460 года) – Византийский император в 1425 – 1448 годах.

Иоанн был старшим сыном императора Мануила II и Елены Драгаш. С 1421 года соправитель отца (в ранге автократора). При Иоанне в 1428 – 1432 годах практически вся Морея возвратилась под власть ромеев. Только четыре города: Аргос, Навплий, Корон и Модон оставались под властью венецианцев. Но гораздо более известен Иоанн

тем, что его усилиями и стараниями был доведён процесс соединения Западной и Восточных церквей. Император понимал, что без унии с католиками Византийская империя не получит помощи с запада и будет неминуемо завоевана османскими турками, чьи владения после договора 1424 года продвинулись к самим предместьям Константинополя.

В 1437 году вместе с патриархом и представительной делегацией православных архиереев Иоанн отправился в Италию и провел там более двух лет безвыездно, на Вселенском соборе. По инициативе императора делегацию Православных в спорах с Католиками возглавил Марк Эфесский, возведённый, по указанию Мануила, незадолго до отъезда из Константинополя, в сан митрополита. Не раз на этих заседаниях обе стороны заходили в тупик, и готовы были разъехаться. Но император запретил своим епископам покидать собор, до принятия компромиссного решения. В конце концов, Православные делегаты были вынуждены уступить Католикам почти по всем принципиальным вопросам.

Подписанная 5 июля 1439 года уния, была если не полной, то значительной победой Католиков. Но ожидаемого облегчения эта уступка не принесла. Другие Православные церкви, в первую очередь Русская, отказались принять унию. А в самой империи уния породила раскол и смуту.

Между тем, армия западных крестоносцев, выступившая в поход по призыву папы, потерпела в 1444 году под Варной ужасное поражение от турок на Косовом поле. Через четыре года после этого пришло известие о завоевании турками Сербии. Иоанну стало совершенно очевидно, что следующая на очереди – Ромейская держава. Но сам Иоанн не правил уже Ромейской державой, передав трон своему брату Константину.

Первым браком был женат на княжне Анне Васильевне (1393 – 1417 годы), дочери московского великого князя Василия I.

Вторым браком был женат на Софии Монферратской (ум. 1431 год).

Третьим браком женат на Марии Трапезундской (ум. 1439 год).

Несмотря на три брака, Иоанн остался бездетным. Трон унаследовал его брат Константин XI Палеолог (Драгаш).

Представь себе, читатель, ситуацию: – Византийский император XV столетия заказывает художнику картину, на которой велит изобразить самого себя в образе судьи Иисуса Христа, отдавшего Его на Крестные Муки! То, что сам художник, современник императора, без ведома императора, осмеливается нарисовать такое, я и представить себе не могу, особенно на фоне горящих костров и виселиц инквизиции. То, что сам император заказывает такую картину, у меня сомнений нет, другой вопрос: – «что побуждает императора заказать подобное изображение?»

Разумное объяснение здесь всего одно, и другого представить невозможно: – император Иоанн VIII Палеолог и является тем самым Понтием Пилатом, а картина, заказанная им, доносит до нас историческую реальность, настолько неожиданную для нас, что поверить в это никто даже не осмеливается. Ведь это просто-напросто означает, что Иисус Христос рождается в конце XIV столетия по современному летоисчислению! И это сразу подтверждает правильность датировки написания «Откровения» Иоанна Богослова 1486 годом!

Вижу, как читатель машет на меня руками, не в силах даже возразить этой наглости, но: – «всякую мысль, ко мне приходящую, не изгоню вон». Перечитывая вновь и вновь Евангелие от Иоанна, ясно уже ощущаю его, как сценарий огромного действа, сюжет грандиозной «Божественной Комедии». Постараюсь объяснить и разобрать слово за словом гениальный текст апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, и призываю последовать тебя, читатель, за «кораблём моим певучим».

Сразу же обращаю внимание на два обстоятельства: