Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры, Шпет Густав Густавович

Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

на обложку

Шпет Густав Густавович

Шрифт:

Классификации романа: сюжетное многообразие = форма стиля и форма плана (intentio, expositio и т.д.).

III

Эпосе роман 1 варшшт

1) Гегель.

2) Действительное и возможное, как предмет словесного искусства («сага» и «здравый смысл»).

3) Сюжет и тема (конечная и бесконечная идея).

4) Отсутствие в романе «композиции» и наличность плана.

5) Отсутствие «внутренней формы».

6) Наличность выразительного воздействия, экспрессия (выразительность личная и «естественная» самого языка).

11 Например, см. у Уайльда описание

портрета Дориана, id.
– пейзаж - Notre Dame de Paris у Гюго и т.п. (Сопоставить с тем, что в других искусствах есть риторика). 13 В словесном творчестве (искусстве) - изобилие риторического материала -(Ср. Hegel, III, 395. ср. Vischer, V, § 848, s. 1205), преобладание над эстетическим. Эстетическое, украшенное. Эстетическое здесь остается искусственным, искусственно внешним.

2варнаит

Роман - может ли быть отнесен к одной из этих форм?
– Роман и эпос. Гегель: «современный эпос» - значит уже не собственно эпос: (а) различие действительности и возможности, - отрешенная возможность, (Ь) выразительность остается! (с) идея - конечная, (d) отсутствие внутренней формы, - из последнего (d): не только не эпос, но и вообще не вид поэзии; а из (с) - красноречие, моральное воздействие и т.п. и отсутствие эстетического восприятия иначе, как со стороны выразительности (стиля).

Роман как предмет риторики

1) Роман как предмет риторики формально: а) рассказ на место воплощения; Ь) план на место композиции.
– Принципиальная незавершенность, но не бесконечности, а временности (дурная бесконечность) - морализм - конечное возвышение и романтический эпос.

2) Роман по содержанию: моральная возможность.

3) Пафос и этос.

4) Ирония.

5) Пародия (пародия вообще, как вид возможности).

6) Роман классический как пародийный.
– Существенно порождение расколотого сознания и ирония в положительном романе, сатира - в обличительном.

7) Роман романтический (исторический, фантастический) и натуралистический (физиологический, психологический, социальный, бытовой, исторический).

8) Роман приключений и цикл новелл.

9) Роман и новелла.

Роман эстетике

1) Отсутствие внутренней поэтической формы, но наличность выразительности.
– » {выразительность, «нужная художнику», т.е. присущая самому слову в его синтаксических повторяющихся особенностях и личность художника, включая «школу»} - Quasi-поэтическое в новелле (драматическая композиция) и соответственная эстетика - исключены в романе. «Выразительность» (и характерность?).

2) Проблема стиля, как проблема онтических форм языка и вопрос о наглядности (Hamburger, 136-137).

3) Эстетическое удовольствие и наслаждение.

4) Вкус и эпоха.

5) Стиль, как выражение культурной эпохи и вкуса и диалектического момента в сознании.

6) Роман в философии культурного сознания. Роман как стиль (появляется в определенную эпоху развития сознания и характеристика самой этой эпохи) и стиль в романе (их смена и диалектика): классический =

пародийный и сатирический // романтический = иронический // натуралистический =

2 вариант

Стиль и вкус: (оценка внешней меры в форме).

Внешняя форма - «идея» формы как «вид» ее, как «форма» формы, как «форма сочетания» = чувственная внутренняя форма, т.е. онтическая внутренняя форма данной вещи в ее качественном разнообразии. Чувственная внутренняя форма -» отношение эмпирической чувственной формы к идее, запечатленное в чувственно воображаемой схеме (стилизованно, ср. орнаменты растений, животных и т.д. как покоящихся вещей, так и движущихся). [NB! Ср. стилизация и гармонизация!]

Чувственная форма, схематизированная, стилизованная, гармонизированная, соответственно преобразуется по чертам своей экспрессивности!
– » Подражание + эмоциональный тон: в том числе и эстетическое удовольствие, которое следует отличать от эстетического наслаждения красотою, как простой «тон», «удовольствие», «любование» и т.п.

Роман культурном сознании

1) Роман как выражение не эстетического, а этического сознания (воображаемого героизма: «герой нашего времени», -подлинный героизм — в настоящем эпосе, он аморален, но конкретен и «образцов»: творчество в нем аналогично творчеству в языке историческом [кажущаяся неправильность и принимаемая чистота или отвергаемое нарушение ее по мотивации социально-психологической и прагматической] и диалектика личности (не героической)).

2) Роман этический (как подлинно реальный в своей области): этический (поведение), как единственная область действительности с существенно непримиримою антитетичностью (quasi-иро-ния, и даже quasi-фантастичностъ такого романа; Достоевский) и «взрывчатостью». Роман как «воскресенье» (неудача Толстого -не диалектичен, но - «Преступление и Наказание»...) и новелла драматическая (в широком смысле, т.е. и комична).

3) Порождение расколотого сознания и иронии.

4) Диалектика романа (и типология).

5) Роман и миросозерцание (докса) (иллюзорность).

6) Действительность романа и «воскресенье», как отчаяние в «возрождение».

Отдельные заметки о романе

л. 1.

Искусство (способность): слова, речи, языка - орфоэпия - стилистика.

Искусство как развитая способность = как уменье что-нибудь делать = как творчество (фантазия, воплощение = ).

Поэзия — строго — не есть искусство слова, речи, языка как способности или деятельности, а как воплощение идеи в слове.

Воплощение:

Динамическое - логика.

Прагматическое - риторика.