Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Шпет Густав Густавович

6) Категории слово-воплощений.

2 вариаит

Язык или речь, или слово (язык и речь употребляю promiscue, хотя признаю существенное различие терминов, но для последующего оно иррелевантно, так как «язык» мне нужен всегда в форме его речевого воплощения, а «речь» понимаю как эмпирическую абстракцию; «слово» же в последующем — та же «речь», но в конкретно-идеальной структуре) - как средство и условие: сообщения, общения, воздействия и воплощения [«язык» как историческая вещь — средство общения, как идеальная потенция - условие общения; общение выражается в сообщении и воздействии; воплощение есть актуальная реализация потенции в условиях и средствах общения,

но осмысленная в первоисточнике, и постольку имеющая свою идеальную, над-социальную (культурную) закономерность осуществления и развития в сознании].
– Слово как знак воплощенный.
– Слово как искусство.
– Поэзия как предмет поэтики.
– Основные категории поэтики: эпическое - драматическое - лирическое: усмотрение идеи в данном -воплощение идеи в выразительном - развитие «образа» словесного.

3 вариант

Средства выражения творчества7, как внутренней деятельности -внешние движения, различимые сами по себе, по следам на материи (преобразующие ее). Эти внешние движения суть «инструменты», орудия творчества, так что собственное искусство заключается в том, чтобы уметь владеть данными орудиями, уметь «оставлять следы».

Среди них - речь (сама по себе - акустически; по слешам - графически)

1) «воплощает» сюжет8, «очувствивает», «овнешнивает»

2) как материя - украшается (в широком смысле: ритм и со-звучие): материя в смысле чистых звукосочетаний (не грамматических форм, которые семантичны)

Речь - средство сообщения, общения, воплощения

и условие: сообщения (прагматического, научного) + воздействия (морального [риторического], эстетического [поэтического]). Речь, как цель, имеет свои средства: материальные — слова:

– как знаки смысла (логика);

– как знаки формальных отношений слов друг к другу (грамматика);

– как экспрессивные знаки (риторика) [стилистика предъявляет требования к риторическим средствам, но и к синтаксису]

следовательно, -» украшенные9 и неукрашенные.

Для сообщения вообще и для (морального) прагматического воздействия этих средств речи достаточно, но для поэтического нужна еще символическая су позиция, которая неуместна при содержании, лишенном «значительности». Через нее получаются новые формы: слова как знаки знаков (поэтика)'0, (внутренние поэтические формы). Идеал: согласие всех форм в эстетическое целое. [Как строятся формы в отдельных словах - особые проблемы соответствующих наук!]

Материальные средства остаются, но ввиду передвижения цели в область поэтического, т.е. потенциально и эвентуально эстетическо

7 «Выражение творчества» собственно есть плеоназм. Здесь творчество есть не что иное, как «выражение».

к Сюжет понимаю как содержание - комплекс мотивов также! Поскольку действительность отрешена и ее предметы quasi-entia, сюжет есть формальное единство мотивов, каковую форму можно назвать имманентною.

9 Украшенная речь, т.е. требующая эвентуально, в своей отрешенности, к себе специального эстетического внимания, при сообщении и прагматической цели была бы искусственной, натянутой, отвлекающей от прямой цели.

10 Как символика: эпическая, лирическая, драматическая, так должна составиться и поэтика.

го, для полноты и для согласования, и средства также эстетизируют-ся. Сохранение неукрашенной речи не дает полноты, изобличает слабость и односторонность творческих усилий; покрытие пробела пе-регружением «образности» - противоестественно в такой речи. Все время — неряшливое нарушение равновесия - колебание между вниманием к речи и почти-незамечанием ее. В итоге - переход к новым требованиям, предъявляемым речи: устранение перебоя, ясность, отчетливость, удаление загромождающей образности и т.д.
– требования, как увидим ниже, не эстетические, а стилистические. С другой стороны, устранение перебоев именно в эту сторону, а не в сторону восстановления чистой украшенной речи, что и в самом излагаемом его прагматическое, sc. риторическое содержание, берет перевес перед поэтическим; речь лишается поэтической суппозиции. сосредоточивая нас на самой «натуре», на res, как таких с их собственным (моральным) пафосом. — И только, пожалуй. Метафизика есть неукрашенная речь, где сохраняется сосредоточение на символической суппозиции, но это требует особого усилия, сосредоточения, которое, в первую очередь, лишает предмет его отрешенности и мы начинаем на него смотреть как на «действительный», — создается особый пафос верования. Сила и напряжение, не допускающие до этого, удерживающие на самой идеальной природе идеи, переводят уже к незаинтересованному сообщению — к речи философской — с пафосом «знания».

Так как поэтическое творчество есть играющая, ритмически упорядоченная фантазия, в основном, то и при «воплощении» ее внутренний ритм «образов» должен найти свое чувственное запечатле-ние, более или менее адекватное. Внутренняя форма сочетается с внешнею, подчиняющейся требованиям чувственно красивого. Повторяющиеся приемы построений внутренней формы, внешней, их сочетания - проблемы поэтики. Их данное индивидуальное осуществление, как предметное строение, — поэтическое произведение. «План», форма, тип строения повторяется, вызывает подражания, создаются более или менее устойчивые морфологически и архитектонически схемы, «жанры, исторические стили.

При пользовании речью в целях вне-эстетических, риторических (оставляя научное в стороне), для игры фантазии трансцендентальных и рассудочных, моральных, поэтические средства занимают подчиненное, акцидентальное значение. Здесь уместна проза. Ее приемы построения - не построение внутренних форм как «образов», а скорее как образцов (отсюда склонность к аллегории), примеров, иллюстраций, казусов (источник: житейская практика, судебная практика, церковная, гражданская и т.д.) - можно было бы говорить о «казуис

тике», как аналогоне поэтики. Внешнее отражение она находит в приемах фигуральности, как фундаменте убедительности (на место игры) и патетичности (на место красивости). Отсюда ее морфологические типы, меняющиеся в зависимости от характера трансцендентальной цели (назидание, поучение, защита, обвинение, развлечение и т.д.), и имеющие свои жанры и исторические стили. Индивидуальное строение и план в собственном и строгом смысле («хрия»). Требования «соразмерности» в «строении» исходят от стилистики («ясность», «простота» и т.п.).

Роману места нет, как специфическому сюжету художественного творчества.

В эпосе обычно нет своего украшенного звука, своей символической суппозиции, нет своих внутренних форм, но

– есть: (1) сюжет эпический, лирический, драматический, и даже больше: сюжет живописный, архитектурный и др.". = (2) украшенный звук - неукрашенный звук12.

– есть рассказ сюжета с целью морального воздействия (развлечения, поучения, предостережения) -» Проблема риторики!

Положительно: проблема морали (контроверза) - сама мораль: Соломон, Сократ, Марк Аврелий, Монтень, Ницше и т.д. — проблема идеала — типа.